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古语有云
是以圣言后其身而身先
外其身而身纯
非以其无失邪
故能成其失
这句话的意思是说
圣言把自己的利益抛在于民众之后
而民众却把他的利益捧在前头
他把自己的利益置于身之外
其身心却得以完美的存活
圣人所做的一切
不正是因为没有失心杂念吗
因此
圣人说的理想总能得以成就
这句话反映了老子以退为进的思想主张
他再一次歌颂天地
天地是道所产生并依道的规律而运行生存的
是客观存在的智言
从而真正的体现道
老子用朴素辩证法的观点说明
利他和利己是相互统一的
老子认为
利他往往能转化为利己
老子想以耻来说服人们都去做利他
老子认为
天地由于无失才能长存永在
人间的圣人由于忘师退身而成就其伟大的理想
我们都知道
大禹为人民治水八年在外
散过其门而不入
人民们便拥戴他为天子
他就足以成为圣人
圣人是处于最高地位的理想的统治者
对他而言
淫道既要用于为政治
有要用于修身养性
而最重要的是要切实效法天地的无私无为
对天地来说
以其不治生也
故能长生
圣言后其身而身先
指的是落于后言而反而又能先到
圣言外其身而身存
说的是把身体交出去
反而还能保存
意思是用小我来换大我
以无我的方式喂我
石头把自己交给路
反而它没有伤害又能长久
美玉把自己藏在山里面
反而被开采
不能淳朴
以其无师成其师
就是用无师来成就自己
有的人永远不满足
所以永远得不到
有的人容易满足
所以他永远就能够得到
吕蒙正在宋太宗
宋真宗时期三尺印宰相之位
他不喜欢把严家的过失记在心里
他刚任宰相不久
上朝时
有一个官员在帘子后面指着他对别人说
这个无名小子也配当宰相吗
吕蒙正假装没听见
走了过去
许多官员都为他愤愤不平
要求查问这个人的名字和待宴的官职
吕蒙正急忙的阻止他们
退朝以后
那些官员的心情还是平静不下来
反而后悔当时没有查问清楚
李蒙正却对他们说
如果一旦知道他们的姓名
那么一辈子就忘不掉
宁可不知道
不去查问他
这对我又有什么损失呢
于是众官员们都佩服他的气量恢弘
我们再来说说感悟有道的人
把自己推在后面
反而能赢得爱戴
把自己置于度外
反而能保全生命
一个人活在世上
不能以一己之心去衡量他人的思想
也不能只关注自己而忘却他人的存在
学会做一个心底无失的人
你会因为自己的无师而得到别人的敬仰
同时你还会得到许多意外的收获