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第十三章四至七心自静七意下至心
静心的精细功夫是在定心的基础上
以佛法的正见为导修观
亦即修习止观
这是佛教徒修行的核心
大观念盘经卷二十九比喻定慧二学如拔尖木
欲拔除生死之本
禅定如先用手咬汗领
松动智慧
用力拔出
所谓先以定洞
后以治拔
又如浣洗狗衣
先以挥之
后以清水
缘觉精卫
无爱清净慧皆一禅定声
大制度论卷十七揭示定会涅盘之间的阶梯关系
为长乐涅盘从实质慧生
实质慧从一心阐定生
直观的技巧颇为复杂
着著佛教禅学与东方文学
佛教禅定学一书中有较为详细的论述
这里只做一简单的介绍
第七节以禅定练心
禅定为泛与禅那与三魔搭因义一之合璧
或说为禅那的音义合意阐纳意义
思维修静虑
意思是说具寂静定与审律两大特点的心理状态
一般说微指色戒似禅
三摩地意意正守正心行处等持意意心意景兴或心住一处
指心念专注于一善所源而不在乱的心境
坚人或视为集中注意力
一般说三摩地包括所有从浅到深
从短时间到长时间的既定心
佛教将禅定作为一种调制锻炼自心的精微技术
称增上心学
特别书圣高级的心灵之学
佛学认为
专注不乱的定心
不仅是获得出世间的如是智慧所必需
而且是成就世间的种种事业所必需的
诚实论卷十四云
散心尚不得到世间经书
功桥等力
何况能得出世间利
故知一切世间处
世间利
皆以定心而得
世间任何事业的成功
皆需专心致志
专心致志即是一种心住益处的定心
专心致志的能力是决定一个人智商高低
能力大小的重要因素
专著一处的定心有巨大的功用
佛一教经佛言
夫心者
治之一处
无事不败
禅定在佛学中的地位十分重要
属三学中的定学
菩萨行六度中的禅
纳度所涉
被强调为介入看断烦恼的智慧殿堂之必经台阶
所谓由定生会
法聚精卫
无禅不至
佛义教经在佛灵中前教诲徒众善修禅定
比喻为修筑提堂
存储智慧之水
设达成论将以禅定遣除阿赖叶中的一切烦恼种子
比喻为以蝎出蝎
太虚菩萨学处讲药称净定功夫是健康精神的大补品
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