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亲爱的听众朋友
资治通鉴呢
正文我已经给大家都讲完了
但是这部书是值得我们反复来阅读的一部书
所以呢
从现在开始啊
我打算给大家逐渐的再整理一下他的大事迹
以及每一卷值得我们重点回味的一些内容
我们先从周记一开始
周记一所记载的历史时间段呢
是公元前四零三年到公元前三百六十九年
一共三十五年间
战国初期所发生的各国的大事
首先呢
司马光他对周威列王册封赵
魏
韩三家大夫为诸侯这件事发表了非常长的一篇评论
第二呢
司马光对这三十多年中的杰出人物魏文侯表示了由衷的敬佩
第三呢
对智博势力极强却被三家所灭的历史教训给予了强调
第四
对于吴起的生平始末
对子思和魏侯相互对答的几则小故事啊
都记载的相当的生动
这一卷
我们最重要的呢
是看是就是开篇的三家分晋
公元前四零三年
周威列王他册命韩
赵
魏三家为诸侯
周王室啊
名分丧失
资治通鉴他以周围列王册命韩赵魏三家为诸侯开端
凸显出了什么
就是司马光对于名分不可丢失的这种历史观的强调
所以呢
他以陈光曰评论作为他编撰资治通鉴的起笔
在周幽王
周厉王之后啊
周朝王室东迁
王室权威示威
后来呢
到了东周
周襄王和周桂王之后啊
周朝王室的权威就进一步的衰落了
周位列王
他册命韩
赵
魏三家为诸侯
名分丢失
王权坠立
得意终结
暴力滋起
历史的实事为之一变
也就是说
由春秋时代进入了战国时代
在陈光曰之后
司马光追溯三家分晋在公元前四百五十三年
也就是说
册命三家为诸侯
已经由公元前四五三年的三家分晋
注定了由暴力取代了得意
周王室名分不守
是没有办法的事情
也可以说啊
他是用手中的名分
换取了自己的苟延残喘
陈光曰讲的是大道理
而周威列王遵守的呢
则是现实的逻辑
即便是做傀儡
他至少也还有一个王室的名义
那么
周围列王他分封三家诸侯
到体应不应该呢
其实
我们现代人来读历史
和古人读历史啊
肯定是遵从的不同的逻辑
按照司马光那个时代来看
司马光认为是不应该的
但是从我们现在来看呢
我们从今天看来呀
这个事情
它其实就是一种水到渠成的事情
这晋国的诸侯
早就已经成为了傀儡
名存实亡
而三家大夫呢
也早已经称孤道寡
俨然是强大的一国之君
已经长达五十年了
有周天子的册封固然更好
没有周天子的家风呢
也丝毫不妨碍战国历史的发展进程
司马光他在这长长的一段议论之中
指责周威列王
说不是三家晋国大夫毁坏礼仪
是天子自己毁坏了的
这简直就是企图挡车的螳螂的一种言论
在这段长篇大论之中
司马光他为封建等级制度唱赞歌
说什么天尊地卑
乾坤定理
地位低下和地位高大已经定了
那么贵和贱的位置呢
也就定了
司马光说
君臣之位
就像天和地一样
是不可改变的
说什么除非有什么夏桀和商纣这样暴虐之君
商汤和周武王这样的仁君人心归附
天命主之
那么君臣之分
就只应当是守节服死
司马光这一套啊
简直是一副传统帝制社会味道者的声腔
这是我们当前必须洋气的一种糟粕
当然
在他的那个时代呀
他是必须这么说的
也是符合那个时代的主流价值观的
不仅如此
在后边啊
司马光他还叙述了齐威王朝见周天子的事情
并且说这个时候周王室微弱
诸侯们都不去朝拜
而只有齐王去朝拜他
天下呢
因此就更加认为齐威王非常的贤明
这件事情啊
其实在史记的六国年表
周本纪
田径仲玩世家里面都没有记载
只见于鲁仲廉周扬列传其中驳斥新远衍劝说赵国尊秦为帝的这个说辞之中
这一类说客的言辞
原来就是不足信的
可是司马光呢
他一定要将其郑重其事的记载在历史书之中
无非是因为这一则小故事
正好跟他前辈儿所鼓吹的等级教条合拍
所以
我们读资治通鉴的时候啊
一定要把司马光本人在资治通鉴中想达到的政治目的和历史史实本身这个事情是否重要
是否是当时的主流给区分开来