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孟子原点说
孟子曰
身不行
道不行于妻子
使人不以道
不能行于妻子
这段话的意思是说
孟子说
本人不践行大道
大道在妻子儿女身上都行不通
更不要说对别人了
使唤别人不遵道而行
那么连妻子儿女都使唤不了
更不要说使唤别人了
如果你是一家之主
遇到家务事
不能以身作则
率先垂范
却只想用说教的方式要求家人孩子应该这样做
那样做
而你却啥都不干
只想当甩手掌柜的
不仅不能树立家长的高大形象
也没法给孩子做榜样
反而会招致家人孩子的不满
身教胜于言教
在家里尚且如此
在工作单位中就更不用说了
如果你是个单位领导
要求下属做某些事
但是各种要求前后不一
缺乏内在的一致性
也没有合理依据
相信你的下属也不愿意领受任务
工作即使安排下去
也不会干得出色
因此 孟子说
使人不以道
不能行于妻子
这里的道可以理解为做人做事的内在准则或一定之规
如果没有这个一定之规
即使在家里让家人孩子做事都有困难
更何况在单位里让下属去实现目标
完成任务呢
有一个历史故事就很好的阐释了上行下效的道理
春秋时期
自从宰相晏婴去世以后
齐景公一直很苦闷
耳根虽然清净了
但也没人敢于正面指责他的过失了
有一天
齐景公宴请文武百官
散席后
大家一起到广场上射箭取乐
每当齐景公射出一支箭
即使没有射中靶心
文武百官也都高声喝彩
好呀 妙呀
真是箭法如神
举世无双啊
事后
齐景公把这件事对他的大臣咸章说了
咸章对齐景公说
这不能全怪那些臣子
古人说
上行而后下孝
国君喜欢吃什么
臣子也就喜欢吃什么
国君喜欢穿什么
臣子也就喜欢穿什么
国君喜欢别人奉承
那臣子肯定也就会经常奉承大王了
齐景公听了咸章的话
觉得很有道理
就派侍从赏给咸章许多贵重的东西
咸章看了摇摇头说
那些奉承大王的人
正是为了多要点赏赐
如果我接受的这些赏赐
那岂不是也跟他们一样成了卑鄙的小人了吗
于是他坚决的拒绝了这些赏赐
形成这种溜须拍马的风气
也不能全怪那些臣子
正是因为国君喜欢听奉承话
所以才有下面人的好话连篇
每个人似乎都在带着一个面具作秀
其目的也不一定都是卑劣的
毕竟人在屋檐下
不得不低头啊
有句古诗说的挺好
问渠哪得清如许
为有源头活水来
只要领导这个源头透明清澈
正直无私
他流经的地方才会不含杂志
他的下属才会具有正直的人格
以色列的陆军就特别看重带头指挥的作用
在作战的时候
指挥官都在最前面
以色列军队的名言是
假如你是军官
这就是你付出的代价
你必须走在最前面
以色列人在战场上也是这样做的
每次作战时
他们都实践着这一理论
尽管军官的伤亡率在全世界陆军中是最高的
他们仍然这样做
因为他们知道
领导者必须走在所有下属的前面
正因为这样
以色列才拥有一支上下同心的常胜军队
论语有言
其身正不令而行
其身不正
虽令不从
要正人
先正己
自己以身作则
才能约束和激励他人
榜样能给人巨大的力量
当领导的人都应该明白这个道理
一个好的领导就是下属的榜样
而榜样的力量是无穷的
以身作则可以成为富有领袖气质的领导者的一股强大的力量
因此
你作为领导
要想正人
必先正己
上清而无欲
则下正而民朴
要求别人做的
自己首先要做到
禁止别人做的
自己坚决不做
只有这样
才能真正的发挥出自我影响力
这个人有多美