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史记卷十三三代世表第一
太史公曰
五帝三代之计上礼
自殷以前
诸侯不可得而朴
周以来
乃颇可酌
孔子因史文赐春秋季元年正时日月
盖其祥哉
至于续尚书
则略无年月
或颇有
然多缺不可录
故疑则传遗
盖其甚也
余独叠纪黄帝以来
皆有年数
积其力
普叠忠实五德之传古文贤不同乖异夫子之福
论次其年月
岂虚哉
于是以五帝祭叠尚书
即世纪皇帝以来
弃共和为世表
张夫子问楚先生曰
诗言谢后记皆无妇而生
今按诸传记
闲言有赋父皆皇帝子也
得吾与师谬乎
楚先生曰
不然
湿言谢生于卵
后既人机者
欲见其有天命精诚之意耳
鬼神不能自成虚人而生
奈何无父而生乎
一言有父
一言无父
信以传信
以以传遗
故两言之
尧之蟹既皆贤人
天之所生
故风之蟹七十里
后十余世
治汤望天下
尧之后继
子孙之后王也
故一封之百里
其后世且千岁
至文王而有天下
诗传曰
汤汁鲜为泻
无负而生解
母与姊妹欲于玄秋水
有燕嫌卵
剁之
解母得故寒之
勿吞之
即生泄
泄生而贤
尧立为司徒
幸之曰
子是子者
兹兹亦大也
诗人美而宋之曰
因舍茫茫
天命玄鸟祥而生伤商者
智英号也
文王之先回后稷
后稷亦无复而生
后继母为江源
初见大人稷
而屡见之
知于身
则生后稷
江源以为无父
见而弃之道中牛羊必不见也
抛之山中
山者养之
又捐之大泽
鸟复习饲之
江源怪之
于是知其天子
乃取长之
尧知其贤才
立以为大农
性之曰 基士
基者 本也
诗人美而宋之曰
绝出生民深修一成而道后继之时也
孔子曰
昔者尧命谢为子氏
唯有汤也
命后继为姬氏
唯有文王也
大王命既利
明天瑞也
泰伯之无遂生远也
天命难言
非圣人莫能见
舜 禹
谢后继皆皇帝子孙也
皇帝策天命而治天下
德则身后世
故其子孙皆复立为天子
是天之报有德也
人不知以为凡从不依匹夫
其尔夫不依匹夫
安能无故而岂望天下乎
其有天命
然皇帝后世
何望天下之久远邪
曰 篆云
天下之君王
为万夫之前首
请孰民之命者
帝有伏万世
皇帝事也
吾正明则修礼义
因天时举兵征伐而利者
望常弗千世
蜀王
皇帝后世也
蜀今在汉西南五千里
常来朝翔
书现于汉
非以其先之有德
则留后世也
行道德
其可以乎乎哉
人君王者举而观之
汉大将军或子孟明光者
一皇帝后世也
此可谓博闻远见者焉
故难为浅闻者说也
何以言之
古诸侯以国为姓
或者国名也
武王封帝
殊处于货
后世晋献公灭霍公
后世为庶民
往来居平阳
平阳在河东
河东晋地分为魏国
以师言之
亦可为周氏
周起后继
后继无父而生
以三代世传言之
后继有富
名高兴
高兴
皇帝曾孙
皇帝终史传曰
汉清百有余年
有人不短不长
出白烟之乡
持天下之政
始有婴儿种
欲行车
或将军者
本居平阳白烟
臣为狼时
与方氏考公会棋亭下
为臣言
岂不为哉