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马君
古今巧事
莫过马君
然裴秀难之
曹奚父与之同
何哉
父权之说
昔曰
马氏所作
因辩而得
是则出所言者不皆是矣
其不皆是
因不用之是
不是之巧
无由出也
曰因变而得
曰出所言者不皆事
则君之所救
亦皆吕事而后成
而事之无成者
亦在所不免
杜秀昔等必以事而忽之也
此故为浅见
然自来长于桥者
多短于言
巧者之所成就
多非其所自传
而常于言者
传之其人不常于巧也
不知其事之曲折
不铸其吕事履义之艰苦
而但玄其成就之神奇
遂若凡有巧智
皆冥思而得
一就而成矣
此古来被勿致用立诚器以为天下利者
其事之真
所以多无传于后也
前人巧至
每多不传于后
前者每救后人之不克负和
此亦不染嗯
凡物之能绵延不绝者
必岂能有用于实者也
三国之事
诸葛亮作连弩
而马军欲五倍之军
又愈发实车量
又做公牛柳马
实蜀公有李传
能致私于弓弩机械
而吴亦有张奋
能造工程
大公车盖石
攻战方吉
故军械及运粮之据
相继而兴也
天下亦统矣
攻占无所复事
而运粮以当时之情形
亦无须乎
牧牛流马
择其气
安得而传哉
不关今世所谓机械者
之于穷乡僻壤乎
人力急建
资本家斥资以构机械
其盈曾不如用人力之为多也
则机械见病矣
昔时巧制之不传
不与此同理乎
故机械之发明改革
始与群治相关
图为机械足以改革社会
亦言之不尽也