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好
欢迎大家收听蒙路读书
大家好
我是胡蒙
这里是我们的历史课
我们来接着讲我们的故事
我们来讲讲孟子和荀子
孟子和荀子是放在百家争鸣里
这明显是战国时代
而战国时代儒家代表人物为孟德
荀子
孟子认为人性善
提倡仁政
荀子认为人性恶
主张隆礼重法
就这两句话
孟子呢
他名孟轲
字子于
战国中期的邹国人
曾经授业于孔子的孙子子思
所以他认为自己是儒家正宗
他后来他的言行也类似于孔子一样
述而不住
被后人整理成孟子一书
孟子在孔子的仁的基础上发展出来一套政治学说
主张实行仁政
仁政是孟子的核心
希望能够给农民以土地
不犯农时
宽行减税
建立一套稳定的小农经济
所以我们前面才会用孟子这句话来解释小农经济嘛
民本思想提出民为贵
社稷次之
君为轻的民本思想
这套思想说实话也被后来的很多统治者所不接受
比如说在明代时候
明代朱元璋实在是没法
把孟子给彻底禁了
但明版的孟子是被砍过的
其中就少了比方这一句
君之视臣如手卒
则臣视君如楚先
君之视臣如丑马
则臣视君如丑人
君之视臣如楚贱
则臣视君如丑仇
你拿我当手足兄弟
我就拿你当心腹
你拿我当全马
我就拿你当路人
你拿我当无毒轻重的土建
那我拿你就当仇人一样
他主张性本善
大家注意他跟荀子最大差别
主张性本善
因为人一生下来
哎
就是有仁义礼智心的美好道德的
人的天性是善良的
恻以羞恶耻恭敬
是非之心皆有之
人的品质不是外加的
而与生俱来的
所以要用仁证来恢复扩充人的善性
所以在儒家里面
孟子强调德
他强调养浩然之气
强调先义后利
舍争取义
要做到富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
孟子继承发展孔子学说
对后世影响很大
后人称之为亚圣
但是我们讲这个亚圣地位什么时候才真正被抬起来呢
唐后期到五代北宋时期
孟德地位才明显被抬升
远远超过荀子
而荀子他是战国晚期人
他是赵国人
曾经在齐国稷下学宫讲学
这个稷夏学宫是当时齐国所收纳街右人台一个地方
春秋战国时候的百家争鸣
在季下结宫是一个非常非常典型的缩影
齐宣王在齐都临淄设立一个招揽四方文士讲学议政的官方学术机构
各家各派都在这个基雅学宫进行辩驳争鸣
互通有无
综合发展
很多儒家
道家 名家 法家
阴阳家 农家
纵横家
杂家都有重要人物在其中讲学
思想非常活跃
而荀子本身思想既兼过儒家
又略微靠近法家
所以他的两个著名学生
一个李斯
一个韩非
都是偏法家的思想
荀子思想跟孟子的差别挺大的
荀子一方面他强调施政者应该用仁义和王道来以德服人
要礼法兼施
要王霸并用
要知道这个思想其实比较符合后来汉朝思想
汉昭帝晚年代教育的儿子
以后来到汉元帝的时候
就曾经对于汉元帝过于信任那些儒臣是感到不满的
有一天
还是太子汉元帝刘氏就陪着汉宣帝在吃饭
他委婉劝解说
陛下
持刑太深
意用儒生
陛下
您用刑罚过分了
应该多用用儒生
当时汉宣帝刘巡顿时扮了眼色
随后又厉声说道
汉家自有制度
本以霸王道杂之
奈何纯任德教用周正乎
且俗如不达时宜
好事古非今
使人悬于名时
不知所手
何足委任
这一点实际上也说明一个问题
就是传统的儒家
尤其是像我们说孔子
孟操儒家在汉代并不受尊重
他说汉朝自有汉朝制度
本来就是王道霸道杂而用之
你看那就可以很像是荀德制度
怎能像周代那样单纯用所谓德政呢
更况那帮俗主不能洞察事实变化
最后后古薄金
连名师都分不清楚
能交给他们来治理国家呢
所以他慨叹
乱我家者太子也
汉宣帝是因为对于自己已故许皇后的感恩和报答
没有换了太子
汉元帝时候
元 成 哀 平
恰好就西汉逐渐衰落的过程
所以你看孟子和荀子思想差别很大
荀子强调王霸并用的以德服人
除此之外
荀子看到民
人民的力量
强调民本
君者 舟也
庶人者 水也
水能载舟
水得复舟
他强调是性恶论
他认为需要用礼乐来规范人的行为
礼法并用使人向善
他并不单纯的认为道德就可以解决问题
他有朴素唯物思想
他就是物质运动的是有规律的
提供天行有常
治天命而用之
他认为自然界有自然界的规律
他可以通过掌握规律为人类造福
他对礼进行探讨
他认为应该用外力来让人向善
所以你看荀子
他实际上是一个儒家
但是就靠向法家的一个思想家
他是战国时期百家集大成者
他继承了儒家思想
丰富了早期儒家思想内容
使儒家思想更加完善
所以他会教出李斯
韩非这两个法家代表学生
但是他本人又背离了儒家传统的想法
他不敬天地
不法先王
不伤人义
人性本恶
则他被视为儒家异端
所以在汉以后
荀子不再被重视了
到宋以后
孟德地位远远高于荀子
荀子也没有在孔庙中太乙被日被忽视
但是捉苦大的统治思想中
很多的思想反而更类似于荀子的王霸并用
我们后面在讲韩非的时候
我们会强调秦治的核心就是韩非闹东西
而韩非那套东西又来自于他老是荀子
所以你看荀子虽然说表面上不被重视
但实际上大家所用的各种通治招数
更类似于荀子的一套
好 感谢收听
我们下期来接着讲道家思想