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孟子
原点说
孟子曰
有人曰我善为政
我善为善
大罪也
国君好人
天下无敌焉
南面而争北敌院
东面而争西狄院曰
西魏后我
武王之伐鹰也
隔车三百辆
虎奔三千人
王曰
无畏 宁尔也
非敌百姓也
若崩掘角
棋手争之
为严政也
各欲政疾也
焉用战
这段话的意思是说
孟子说
有人说我善于排兵布阵或善于作战
这是大罪过
君主喜好仁德
就能无敌于天下
成汤征伐南方
北方的少数民族抱怨
征伐东方
西方的少数民族
抱怨说
为什么把我们置于后面
周武王讨伐商纣
重型兵车三百辆
勇士三千人
武王对百姓说
不要害怕
我是来安定你们的
不是与百姓为敌
百姓们像山峰崩塌般俯首叩头
争讨就是指匡政暴君的罪恶
每个人都希望有仁人志士来匡正自己暴君的罪恶
何必用战争呢
在孟子所处的战国时期
战争是家常便饭
军事人才也变得炙手可热
但在孟子看来
这恰恰说明当时各诸侯国犯了本末倒置的根本性错误
战争不是目的
只不过是达到保民平治天下的手段之一
战争是为达到持久和平服务的
这才是区别正义战争和非正义战争的根本所在
即便是作为保民
平治天下的手段之一
战争也是排在优先去等级最后的手段
只有万不得已才会使用
因此
孟子始终坚持国君好仁
天下无敌的主张
当然
需要特别说明的是
孟子的意思并不是说
只要国君追求仁爱境界
自然而然就会赢得人们的认可
也就能实现天下的和平统一
而是说
诸侯国国君必须有坚定的信念和价值观
致力于行王道
失人政
这样即便万不得已要运用武力
也会有内在的一定之规
确保武力不会被滥用
战争是合法的
正义的
也就是说
孟子并不反对诸侯国保有武力
也并非一概的反对战争
只是反对穷兵黩武
反对为了夺取城池
扩展地盘
争霸天下而动辄兵戎相见
为了清楚的说明这一点
孟子再次以当年商汤征伐夏桀
周武王征伐商纣为例
明确指出
正义战争的目的一定是为了保民
代表天意民意
哪怕是被征伐地方的民众也无不翘首以盼
只有为民众所认可
接受和拥护的战争
才是代表了天意和民意的战争
也才是正义的战争
对于这种正义的战争
孟子不仅不反对
实际上还在渴望着当时也能重现这样一场以仁爱境界的回归和天下共同利益的追求为宗旨的正义战争
而要发动这样的正义战争
发动者必须是真正行王道
失仁政的诸侯国
这样才能通过战争最终达到保民
平治天下的目的
这种正义的战争也才能真正体现争的本意
也就是借助战争手段来纠偏
以回归人性原本的德性正道
当然
如果人们都能认识和理解人性的德性内涵及其向善的倾向性
没有发生偏差
或者能够自内而外的通过自我修养实现自我纠偏
也就不需要用战争手段从外部来强行纠偏了
在孟子所处的战国时期
诸侯国之间的战争或恶性竞争是一个不能回避的现实问题
孟子直面战争
立足于儒家管理之道
区分出正义战争和非正义战争
并将正义战争作为保民
平治天下的手段之一
纳入到儒家管理模式之中
丰富和发展的儒家思想
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