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嗯的 对的
我这这 这个
这个 这个 这个
曹操很早就意识到
正义的旗帜和精锐的部队是克敌制胜的两大法宝
奉天子以令不臣
是为了高举正义的旗帜
颁布求贤令
主张唯才是举
则是为了建立精锐的部队
实际上
袁绍和曹操都是要用人的
那么他们的用人之道有什么不同呢
曹操的高明之处又在在哪里呢
这一章啊
我们来讲曹操的用人之道
这个问题是很重要的
三国志
武帝记的最后一段话说
汉末天下大乱
雄豪并起
而袁绍虎视四周
强盛莫敌
太祖运筹掩谋
鞭挞宇内
揽申商之法术
该韩白之奇策
官方授材
各因其器
矫情任算
不念旧恶
终能总御皇极
克成洪业者
唯其明略最优也
亦可谓非常之人
超世之杰矣
这段话是陈寿对曹操的总体评价
从这个评语不难看出
战胜袁绍是曹操一生中最大的成功
而曹操能够成功
又因为他精于谋略和善于用人
可见用人之道是曹操成功之道的核心内容
所谓用人之道
其实也就两个问题
一是用什么人
二是怎么用
正是在这两个问题上
曹操和袁绍表现出了截然不同的两种风格
先说用什么人
必须肯定
袁绍这个人是有个人魅力的
也懂得人才和人缘的重要
三国志
袁绍传裴松之注引英雄记说
袁绍年轻的时候就在京城广交豪侠
经常在他那个豪门大院里边开party办沙龙
迎来送往
呼朋引类
门庭若市
也结交了一大批社会闲啊和社会名流
这事儿一度引起了当局的不满
说袁绍这小子不应呼召
而养死士
想干什么呀
他叔叔袁伟也骂他
说
你想让袁家灭门吗
袁绍这才稍有收敛
投到大将军何进麾下效力
可见
当时朝中就已经有人发现
袁绍在模仿先秦时代贵介公子的做派
交豪侠
养门客
搞小集团
袁绍自己呢
恐怕也暗暗以战国四大公子自诩
贾谊论情过
说
那时齐有孟尝
赵有平原
楚有春申
魏有信陵
此四君者
皆明智而忠信
宽厚而爱人
尊贤而重士
于是名扬天下
一呼百应
这份风光
是很让人神往的
袁绍出身高贵
一表人才
是个翩翩美少年
便觉得很有资格
也很应该成为这样的公子哥儿
可惜
袁绍只学了点皮毛
没学到精髓
不怕花钱
大概是学会了
明智而忠信
宽厚而爱人
尊贤而重士
那就谈不上了
他交人只有一个原则
那就是非海内之名
不得相见
这是一种偏见
也是一种作秀和摆谱
袁绍这样做
是要告诉大家
袁大公子可不是随便什么人都好见的
这不是摆谱是什么呀
更重要的是
袁绍结交名人
是为了抬高自己
并非真心要使用他们的聪明才智
袁绍从来就是自命不凡的
他不认为有谁比自己更聪明
因此也用不着当真笼络人才
只要装点门面就行了
这就是作秀啊
是 为此
他可以做折节下士状
骨子里却是刚愎自用
这是他能聚人而不能用的根本原因
荀彧的判断是正确的
绍凭世资
从容饰智
以收名誉
故士之寡能
好问者多归之
是
翻译过来呢
就是袁绍凭着家族积累的人缘
装模作样做出礼贤下士的样子
以博取虚名
因此
那些徒有虚名的家伙
便都来归附他
这就是袁绍了
作秀演戏
自名钓誉
装点门面
自鸣得意
啦啦啦啦
曹操却正好相反
他的方针是
实事求是
唯才是举
不拘一格
来者不拒
在这个前提下
曹操妥善的处理了五种关系
第一
是名与实
曹操的政策是名至实归
更重实际
嗯
曹操深知人才的重要
也很清楚自己的分量
他知道一个篱笆三个桩
一个好汉三个帮
要成就一番事业
就必须有人帮忙
他也知道
自己的背景
资历 地位 实力
都不如别人
他不是袁绍
有一个庞大的家族
他不是孙权
有一份现成的基业
他甚至不如刘备
有一张可以炫耀的名片
他的政治资本是最少的
因此
需要大批的人来帮助他
支持他
尤其是要争取高门世族来合作
以资号召
能够帮忙最好
帮凶帮腔
哪怕帮闲也行
有才的要
有名的要
徒有虚名也要
总之是多多益善
曹操甚至不要求他们真有作用
能装点门面也行
也不要求他们真心实意的支持自己
只要不公开作对就好
所以
曹操迎奉天子
迁都许县以后
就网罗了一大批的人才
包括孔融之流
这些人当然不是来帮助曹操的
他们的说法是来为国家和皇帝效劳的
但在曹操大权独独揽的情况下
为皇帝效劳和为曹操效劳
又有多少区别呢
至少曹操这边也显得人才济济
不过
曹操更欣赏的
还是那些有真才实学的人
曹操这个人
是很有些平民意识和务实精神的
他有一句名言
不得慕虚名而处实货
他并不看重虚名
他把大将军的职位让给袁绍
这就是不慕虚名的表现
他也不崇拜名人
早在关东联军的时候
他就已经领教了什么叫徒有虚名
的确
不要迷信名人
名人和能人
那是两个概念
名人并不一定就有真本事
他们往往是盛名之下
其实难副
尤其是东汉末年那个世风日下的时代
夸夸其谈
表里不一的人难道还少吗
曹操可不上他们的当
曹操甚至在婚姻问题上
都是这个态度
他的第二任夫人卞氏
就出身娼家
这在当时就不但是卑微
而且是卑贱了
然而
卞夫人出身虽娼
人品却非常好
为人处事也很低调
三国志后妃传说
曹丕立为太子后
身边的人开玩笑要卞夫人请客
卞夫人说
我没把孩子教坏就心满意足啦
裴松之注引的魏书说
曹操让他从缴获的珍宝当中
挑选一两件首饰
他每次都挑中等的
曹操问他
为什么呀
卞夫人说
挑最好的是贪婪
挑最差的是贪伪
所以挑中等的
这话实在呀
曹操也大为赞赏
实际上
曹操在和丁夫人离异之后
不顾门当户对的世俗观念
立卞氏为妻
恐怕就是因为务实
的确
卞氏虽然出身卑贱
却兼备德才
那又为什么要另取名门呢
第二是德与才
曹操的政策是德才兼备
唯才是举
曹操既然有这样一种平民意识和务实精神
那么他在选拔人才的时候
就不会像袁绍那样
非海内之名不得相见
或者像某些人主张的那样
必廉士而后可用好
他需要的是那些能够实实在在帮助他平治天下的人
为此
曹操于建安十五年建安十九年和建安二十二年
先后三次颁布了求贤令
明确提出唯才是举的人才政策
是 曹操说
现在天下未定
正是急需人才的时候
因此只能讲能干不能干
不能吹毛求疵
讲究太多
如果一定要求道德品质无可挑剔
方方面面十全十美
那么齐桓公又何以能够成就霸业
高皇帝又怎么能够创立大汉呢
所以
只要是人才
有治国用兵之
哪怕有不好的名声
被人耻笑的行为
甚至不仁不孝
也请大家推荐
我一定该怎么用就怎么用
曹操的求贤令在中国历史上是一件大事
他改变了帝国的用人制度
也牵涉一个长期以来争论不休的重大理论问题
那就是德与才的关系
理想的境界当然是德才兼备
但是当德与才不能兼备的时候
哪个是熊掌
哪个是鱼呢
传统的做法是取德不取才
至少是先德后才
曹操却明确提出唯才是举
所谓唯才是举
就是说只要有才就行
德可以不问
甚至不仁不孝也不要紧
这当然有点惊世骇俗
也容易引起误会
因此需要稍加解释
其实
曹操这样说
并非不要德
事实上
曹操本人很注重道德
他对那些真正道德高尚的人也是很尊重的
比如崔衍正派儒雅
曹操就很敬畏
毛介廉洁奉公
曹操就很敬重
曹操经常跟人说
崔衍是可以做众人表率
时代楷模的
又说
如果都像崔衍和毛建那样选拔官吏
那么每个人都会自觉自律
我也就没什么可做的了
但曹操绝不是唯道德论者
他并不认为道德是选拔人才的唯一标准
甚至不认为是第一标准
为什么呢
因为一旦以道德为唯一标准和第一标准
就可能会出现三个问题
一是有德无才
选拔出来的人
品质倒是没有问题
可惜什么都不会
啥也干不了
是没有用的老好人儿
二是求全责备
一些有才能甚至是有特殊才能的人
因为道德品质有瑕疵或者有问题
而不得被选拔
三是弄虚作假
比如为了得到选拔
做政治秀
做道德秀
结果是道德变成不道德
东汉末年就是这样
那么
主张德才兼备不行吗
崔眼毛戒不就是德才兼备吗
德才兼备当然好啊
但那是理想境界
承平时期
天下大事没有太多特殊要求
自然不妨慢慢追求
找到一个是一个
然而此刻却是非常时期
曹操要做的又是非常之事
那就不能四平八稳
按部就班
必须重将有功
重用有能
用曹操在建安八年发布的赏功能令中的话说就是
治平尚德行
有事赏功能
事实上
德与才
并非总能兼备
名与实
也未必都能统一呀