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孟子 原点说
人人有问乌鲁子曰
礼与实孰众
曰 礼众
色与礼孰众
曰 礼众
曰
以礼食则击而死
不以礼食则得食
必以礼乎
亲盈则不得欺
不亲盈则得欺
必亲盈乎
吾鲁子不能对
明日之舟以告孟子
孟子曰
吾达是也
何有不揣其本而其其末
方寸之木
可是高于层楼
金重于羽者
岂谓一钩筋与欲于羽之谓哉
取实之重者与礼之轻者而比之
昔赤实重
取色之众者与礼之轻者而比之
息赤色众往应之曰
枕凶之弊而夺之时则得食
不枕则不得食
则将疹之乎
于东家强而搂其处子则得妻
不搂则不得妻
则将篓之乎
这段话的意思是说
有个人国人问乌鲁子说
礼法和实务哪个重要
胡鲁子说
礼法重要
人国人问
娶妻与礼法哪个重要
胡鲁子说
礼法重要
任国人又问
按照礼法谋食就会饿死
不按礼法谋食就能得到食物
一定要按照礼法去谋食吗
按照礼法亲自迎娶就得不到妻子
不按礼法亲自迎娶就能得到妻子
一定要按照礼法亲自迎娶吗
乌鲁子不能回答
第二天就去邹国
把这些话告诉了孟子
孟子说
回答这个问题有什么困难
布谷两根基而比较末端
一寸高的木头也可以使它高过尖顶高楼
金属比羽毛重
难道说一只带钩的金属比一整车的羽毛还重吗
拿食物的重要方面与礼法的次要方面相比较
难道只是食物重要
拿娶妻的重要方面与礼法的次要方面相比较
难道只是娶妻重要
你去回答他说
扭住哥哥的胳膊
夺取他的食物
就能得到食物
不扭住他的胳膊就得不到食物
就会去扭吗
爬过东面邻居家的墙去搂抱他家的少女
就能得到妻子
不搂抱就得不到妻子就会去搂抱吗
从一般的原则来讲
礼法和实物
那么礼法是为先
食色在后面
单就具体事情来说
则要分析具体情况
具体条件
分清大小轻重
以大和重为先
这章的内容是孟子对礼的捍卫
在这里
孟子采用的论辩方法是以诡辩对诡辩
以极端对极端
首先采取诡辩方法的人不是孟子
而是那个仁国人
他用诡辩的方式把识和色的问题推到极端的地步
再合理的细节比较哪个重要
企图迫使乌鲁子回答
食和色比礼仪更重要
由于乌鲁子没有那样回答
于是就落入了对方的圈套而跳不出来
那么受到别人刁难的学生只好求助于先生孟子了
孟子是善于使用诡辩方法的
所以他立即就识破了对方的手段
孟子从比较金属和羽毛的重要问题
逐步转移到分析人国人诡辩的症结所在
这里孟子的意思很明确
如果要比较
就应该让比较的对象处在同一水平线上
不能把一个对象推到极端
再和另一个对象的细节来比较
如果非要这样比较的话
结果当然就是荒谬的
最终
孟子以诡辩对诡辩
以极端对极端战胜了对方
两害相权取其轻
两利相权取其大
礼和实的比较
礼和色的比较
应该视具体情况而定
不可以笼统的说谁为重
从这里可见孟子的辩论艺术是多么的高明
我爱你