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赫拉克利特相信火是原质
其他万物都是由火而生成的
读者们还会记得
泰勒斯认为万物是由水构成的
阿纳克西米尼认为气是原质
赫拉克利特则提出火来
最后
恩培多克勒却提出一种政治家事的妥协
他承认有土
气
火和水四种原质
古代人的化学走到这一步便停滞死亡了
这门科学始终没再进一步
直到后来伊斯兰教的炼丹术家们从是探求着人石长生药以及把剑金属变为黄金的方法的那个时代为止
赫拉克利特的形而上学的激动有力
足以使得最激动的近代人也会感到满足的
这个世界对于一切存在物都是统一的
它不是任何神或任何人所创造的
它过去
现代和未来
永远是一团永恒的活火
在一定的分寸上燃烧
在一定的分寸上熄灭
火的转化是首先成为海
海的一半成为土
另一半成为旋风
在这样一个世界里
只能期待永恒的变化
而永恒的变化正是赫拉克利特所信仰的
然而
他还有另一种学说
他重视这种学说更有甚于永恒的流变
那就是对立面的魂一的学说
他说
他们不了解相反者如何相成
对立的力量可以造成和谐
正如公之与勤一样
他对于斗争的信仰是和这种理论结合在一起的
因为在斗争中
对立面结合起来
就产生运成
运动就是和谐
世界中有一种统一
但那是一种由分歧而得到的统一
结合物既是整个的
又不是整个的
既是聚合的
又是分开的
既是和谐的
又不是和谐的
从一切产生一
从一产生一切有时候他说起来
好像是统一要比其义更具有根本性
善与恶是一回事
对于神
一切都是美的
善的和公正的
但人们却认为一些东西公正
另一些东西不公正
上升的路和下降的路是同一条路
神是日又是夜
是冬又是夏
是战又是和
是饥又是宝
它变换着形象
和火一样
当火混合着香料时
便按照各种口味而得到各种名称
然而
如果没有对立面的结合
就不会有统一
对立对于我们是好的
这种学说包含着黑格尔哲学的萌芽
黑格尔哲学正是通过对立面的综合而进行的
赫拉克利特的形而上学正像阿纳克西曼德的形而上学一样
是被一种宇宙正义的观念所支配着
这种观念防止了对立面斗争中的任何一面获得完全的胜利
一切事物都换成火
火也换成一切事物
正像货物换成黄金
黄金换成货物一样
火生于气之死
气生于火之死
水生于土之死
土生于水之死
太阳不能越出它的限度
否则那些艾琳尼神
正义之神的女使就会把她找出来
应当知道
战争对一切都是共同的
斗争就是正义
赫拉克利特反复的提到与众神不同的那个上帝
人的行为没有智慧
上帝的行为则有智慧
在上帝看来
人是幼稚的
就像在成年人看来
儿童是幼稚的一样
最智慧的人和上帝比起来
就像一只猴子
正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样
上帝无疑是宇宙正义的体现
万物都处于流变状态的这种学说是赫拉克利特最有名的见解
而且按照柏拉图在泰阿泰德篇中所描写的
也是他的弟子们所最强调的见解
你不能两次踏入同一条河流
因为新的水不断的流过你的身旁
太阳每天都是新的
它对于普遍变化的信仰
通常都认为是表现在这句话里
万物都在流变着
但是
这或许也像华盛顿所说的父亲
我不能说谎
以及惠灵顿所说的战士们
起来瞄准敌人这些话一样
是不足为凭的
他的著作正如柏拉图以前一切哲学家的著作
仅仅是通过引文才被人知道的
而且大部分都是柏拉图和亚里士多德为了要反驳他才加以引证的
只要我们想一想
任何一个现代哲学家
如果仅仅是通过他们敌人的论战才被我们知道
那么他会变成什么样子的时候
我们就可以想见
苏格拉底以前的人物应该是多么的值得赞叹
因为即使是通过他们的敌人所散布的恶意的烟幕
他们仍然显得十分伟大
无论如何
柏拉图和亚里士多德都同意
赫拉克利特曾经教导过
没有什么东西是存在着的
一切东西都在变化着
以及没有什么东西可以固定的存在
后面谈到柏拉图的时候
我还要回过头来研究这种学说
柏拉图非常热心于反驳这种学说
目前我不想探讨哲学关于这种学说要说些什么
我只谈谈诗人所感到的是什么
科学家所教导的是什么
追求一种永恒的东西
乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一
它无疑的是出自热爱家乡与躲避危险的愿望
因而我们便发现
生命面临着灾难的人
这种追求也就来得最强烈
宗教是从上帝与不朽这两种形式里面去追求永恒
上帝是没有变化的
也没有任何形式的阴影
死后的生命是永恒不变的
十九世纪生活的欢乐使得人们反对这种静态的观念
而近代的自由哲学又信仰着在天上也有进步
神性也有演化
但是即使在这种观念里
也有着某种永恒的东西
其进步的本身及其内在的目标
于是有了一点点的灾难
就很容易把人们的希望又带回到他们古老的超市间的形式里面去
如果地上的生活是绝望了的话
那么就唯有在天上才能够找到和平了
诗人们曾经悲叹着
时间有力量消灭他们所爱的一切对象
时间枯萎了青春的娇颜
时间摧残了美人的眉黛
他饱参自然真理的珍馐
万物都在等待着他那镰刀来割收
他们通常又补充说
他们自己的诗却是不可毁灭的
时间的手掌尽管残酷
然而我期待我的诗篇将传之永久
万人征颂
但是
这只是一种因袭的文人自缚而已