00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/08283e7ac85502831cd7f6ead08bfa16.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
第五篇诗二首
王繁志
我有一方便价值
百撇相打长取弱
至死不入陷
他人骑大马
我独跨旅子回
故跨柴汉
兴夏教蝎子
王繁志的诗作在唐初流传极广
后来却一直被封建正统派视为夏利巴人
不能进入诗歌艺术
唐奥现存繁志诗相当大一部分从内容上说是劝事劝善的诗体
道德箴言这类诗较少文学价值
繁志诗最有文学价值的当推那些有意无意作出的世态人情的幽默讽刺画
这里所选的两首诗
前一首录自敦煌卷子本王繁志诗卷第三
后一首录字宋费衮
唐熙漫至卷时就是第一首
用第一人称语气写来
泪户戏曲的道白
自夸有一处世法宝
这就是与世无争
息世宁人
这种旧时代的一种共向
在诗人笔下得到了个性化的表现
与世无争的概念并未直接说出
而通过诗中人活生生的语言相打常取弱
至此不入县
来表述取弱服输之意
被人欺负到极点
却死也不肯上县衙门申诉
宁愿吃亏
这是进一步写相打长去弱
连忍无可忍的义气也没有
诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印
散发着生活气息
相打
取弱
打官司都来自生活
通过人物的语言
诗人画出了一个甘居弱小
不与人争的小人物形象
第二首也用第一人称写
但展现的却是一副有趣的三人行的戏剧性场面
齐大麻者与单柴汉是平富悬殊的两极
而作为这两集的骑驴者
他的心情是多么矛盾
他比上部足
颇有些不满
这从独自的语气上可以绘出
但当他看到丹柴汉时
便又立刻心安理得起来
叫蝎子为唐人俗语
即较好一些的意思
诗人这里运用的手法是先平列出三个形象
末句一点即收
饶有情趣
章法也很独到
两首诗的共同点是
真实的或略带夸张的写出了世人行为和心理上的某种通病
令人隐俊不禁
于笑中又有所反省
值得特别指出的是
两首诗均可作两种理解
既可看作是震惊的
劝愚的
又可以读为噎余的
讽刺的
但作正面理会则浅
做反面理会则妙不可言
如我有一方便
一手做劝人忍让看
变浅做弱者的处世哲学之解剖
看则鞭辟入里
他人骑大马
一手作劝人知足看
变浅作中庸者的漫画像
看则惟妙惟肖
平心而论
凡志这两首诗未必没有劝世的意思
说不定诗人对笔下人物还很欣赏同情
但是诗人没有做概念化的枯燥说教
而采用了象教
即将鲤鱼以形象的显现
而他索取的又并非凭空结想的概念化形象
而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中写取来的
它本身不为真实
而且典型
当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论时
这些形象对于诗人的思想也就具有了某种相对独立性和灵活性
当读者从全新的
更高的角度来观察他们时
就会发现许多包含在形象中
然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴
王繁志这种性格解剖式的
笔调犀利的幽默小品
比一语破蒂
锋芒毕露的讽刺之作更耐读
艺术上更高一筹