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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提牙舍虚心使腹与骨气
可是在秦汉以后
修学神仙丹道的道家方士们
大多都遵守老子的告诫
要极力做到绝嗜禁欲
所以除类的功夫
以便具有学仙得道的资格
不过请注意
我所说的大多这个概念
当然不包括自认为是黄帝传承的黄老之道的全部道家神仙方术
这些大多数的学道的人们
在基本上除了希望自己严谨的做到离情弃欲
唯入道之门以外
最重要的便要做到如老子所说的虚心实腹
弱志强骨的实证境界
尤其发展到后世修道学神仙的都在修炼如何虚心
如何实腹
如何弱志
如何强骨
再配上老子在后面所说的专气至柔
能婴儿乎等等说法
不但使修道的人都致力于追求这种境况
即如练习拳术武功的人
乃至讲究读书做学问
注意修心养性的人们
也在或明或暗的努力于虚心实腹的功夫
最有趣的
大家明知绝嗜禁欲的含义
如果这一步做不到
根本就没有办法再继续进修到什么虚其心的程度
既然心不能虚
下一步的实其腹
弱其志
强其骨的境界岂非纯是一片空谈
可是谁又自肯承认不对呢
于是一概不管
老子前言的气欲虚心的先决条件
便指从实其腹的守神
炼气 存想
守丹田等等五花八门的方法上去修炼
于是弄得大腹便便如富家翁一副满面红光的发财像
就算有道之士
到了最后仍然跳不出一般常人的规则
还不是落在高血压或心脏病等的老病死亡之列
讲到这里
且让我们轻松一下
先来看看一些通人达士的说法
免得使一般学道修仙的人听了太过紧张
那就罪过不浅
其实我也很相信幼年课外读物有关人道的升华可以达到神仙的境界
这些当年幼小时期的读物便有王子去求仙
丹成上九天
洞中方七日
世上已千年
以及三十三天天重天
白云里面出神仙
神仙本是凡人作
只怕凡人心不坚
但到后来渐渐长大
又读过许多更深入的丹道经书
甚知全部道藏
真有如入山**上
目不暇接的气势
只是相反的
遍观许多修道学仙人们的结果
以及一般通人达士的著作
那又不免会心一笑
黄粱梦醒
仍然回到人的本位里来
例如司马迁曾经亲访修道学仙的人们而有山泽列仙之俦
奇行青渠的记载
可见并不是都像元朝以后画家们想象的八仙中的汉钟离
活像一个鱼翅燕窝吃多了的大腹贾的样子
此外
历代文人反游仙之类的诗词作品也很多
例如辛稼轩调剂卜算子的饮酒词
便是从人道的本位立言
不敢妄想成仙学佛
一个去学仙
一个去学佛
先饮千杯醉似泥皮骨如金石
不饮便康强
佛寿须千百
八十余年入涅槃
且尽杯中物
读了辛稼轩这首词
真可使人仰天狂笑
浮一大白
不过我们同时要知道
这是他的牢骚
借题发挥
借酒浇愁而已
同样的
他另有一首枉读圣贤书
不能发挥忠诚爱国抱负而借酒抒怀的名词
道直倘明秋孔子如
实值直圣秋于直到今美恶无真实检测写虚名楼遗寝枯骨千古光阴一霎时
且尽杯中物
其余如清人的反游仙诗也很多
如借用吕纯阳做题目的十年秃笔走神京
一遇钟离盖
辨清不是无心堂社稷
金丹一粒误先生
妾夫真薄命
不幸做神仙等
到处可见道家虚心养气的真传
尽管历来的通人达士们口头笔下都在反对神仙佛道
但是遇到无可奈何之处
在潜在的意识里
何尝不憧憬超越人间
徜徉于天人的美景
所以练气行功
讲究气注丹田的人们依旧多如过江之鲫
趋之若鹜
我常常碰到有些清心修道的人来问如何气注丹田等等问题
我总是反问
你为什么要气注丹田来做实腹的功夫
如照道家所说的
气有三种不同的写法和定义
必须知道
古代道书上的气写作有四点底的气
气这个字的上半部气就是后世的无字
下面四点则代表了火
那么无火之谓气
并非指空气的气
也不是呼吸的气
下面用这个气字
下面有一个米字
是指人们吃了米谷等食物后所化生的气
还有一个好像简体字的气
是指空气的气
姑且不管它是哪个气
一个人的身躯犹如一具装有各种零件的皮囊
假如我们把气体打入一个皮袋里
然后要将这股气呆板固定
永久停留在某一部位
是有可能吗
很明显的答案
气是不会凝固停留在某一部位的
如果说有可能
那已经不是气体
它已变化成为一个固体的东西
在我们的身躯内另外装进一样固体的东西
那就太可怕了
岂不成了一个瘤吗
气本来就是变动不居
周流六虚的能量
你要记注丹田
充实腹部的下丹田
那只能说徒有空言
都无实意
如果真有如此感觉
那是注意力集中
心理控制作用所引发的感受反应而已
并非真有一样东西
那么老子所讲的虚其心
实其腹
就没有他的事实根据吗
其实老子讲的是修养上的真实功夫
绝对是真有其事
但他的先决条件便是从无欲虚心入门
一个人如能真做到离情弃欲
心如止水澄波
那么自然而然就可达到吕纯阳百字铭的修养境界了
养气 忘言
守祥心为不为动静之宗祖
无事更寻谁
真常须应物
应物要不迷
不迷性自住
性住气自回
气回丹自结
壶中配坎离
阴阳生反复
普化一声雷
白云朝顶上
甘露洒须弥
自饮长生酒
逍遥谁得知
坐听无弦曲
明通造化机
都来二十句
端的上天梯
事实上
难就难在无欲与虚心
正因为不能无欲
因此老子才教人一个消极的办法
只好尽量避免不见可欲
使民心不乱
能够利用消极的办法做到也就不错
然后再求虚心
自然可以充实内体
养之既久
也就自然可以弱其志
强其骨了
如果有心求之
早已背道而驰
违反道法自然的原则了
因此
唐宋以后
禅宗大师们呵斥狂妄之徒的习惯语
便反用老子所说的虚心实腹
认为是空腹高心之辈
不足以言了
其实要明白老子的虚其心
实其腹的真实功夫
不如引用孟子的其声色也
虽然见于面
棒于背
失于四体
四体不言而喻
最为确实
我们现在不是专讲秦汉以后道家神仙派的丹道方术
只因老子本文的虚心实腹
弱志强骨的道理
牵涉到神仙丹道的养气
修气
炼气等基本观念
略加说明
事关专题
不必细说
到此为止
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听