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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍
有无主宾
关于宇宙万物的有生于无
无中生有的形上与形象问题
以西洋哲学的治学习惯来说
其中就包含了宗教哲学中宇宙万有的来源论
以及纯粹哲学的唯心唯物
一元 多元
有神无神等学说的寻探
假定宇宙万物却是从本无中而生出万有万类
无中何以生有
便是一个莫大的问题
以宗教神学的立论
从无生有是由第一因的主宰的神所变生
但在佛学中
既不承认神我是第一因
也不承认由于情绪化的权威主宰所能左右
可是又不否认形而下神物的存在
只说因中有果
果即为因的因果互变
万有的形成
有生于空
空即是有
因缘和合
缘起性空
性空缘起因此与老子的有无互为因果论恰恰相近
所以后来佛学输入中国
与老庄学说一拍即合
相互共存了
这个有无互为生灭的观念
从周末而到现代
几千年来一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想
在中国历代的文学诗词或学术史上到处可见
尤其明清以后有名的小说如红楼梦
西游记等等
红楼梦开头的一僧一道的开场白与有名的梦游太虚幻境
以及假作真实真亦假
无为有处有还无
乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉无端弄笔
是何人抄袭南华庄子文
不悔自家无见识
却将丑语抵他人等等
老庄与禅道思想几乎俯拾皆是
难怪后人有强调红楼梦是一部倒数
甚至赶上现代的时髦
又说是一部禅学了
闲话不说
书归正传
由老子第一章的有无与有名无名问题告一段落
跟着而来的便是常有常无的附带问题
我们既已认可首章的无与有两个字各自标成一句
构成一个观念
当然文从字顺
下面句读也便承认是常无与常有
而不照一般的传习读成常无欲与常有欲了
不过以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲
认定常无欲与常有欲的俱读才是对的
那也不错
反正增增减减都在寻章摘句之间
玩弄文字的把戏
如以老子看来
应当是智者不言
言者不智了
前面已经说到
本无是天地的原始
妙有是万物万有的来源
因此他跟着就说
故常无欲以观其妙
常有欲以观其徼
故字当然便是文章句法的介词
也就是现代语文惯用的所以的意思
老子这句话用白话文来说
就是人们要想体认大道有无之际
必须要修养到常无的境界
才能观察体察到有生于无的妙用
再说
如果要想体认到无中如何生有
又必须要加工
但从有处来观察
这个有而中归于本来无的边界
徼子就是边际的意思
玄辕之妙
好了
到此我们已经看出在第一章中的三段要点
真有一语中具备三玄门
一玄门具备三要义的深不可测
前段他提出道
同时提示我们不可执着道士一般的常道
在后语中又附带说明
在不得已的表达中提出了一个道字
接着又强调不可执着名相而寻道
其次便说到形而上道与形而下万有名气的关系
是有无相生
绵绵不断的
第二段告诉我们在形而下的情况下
而要体认形而上道
必须从常无的境界中去体认他的道体
但是如要更透彻精辟
又需要在常有之中领悟它的无边无际
第三段再反复说明有无之间的互为因果
如一呼一吸之自然往复
因此而说出
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
讲到这里
又要让我们慢慢来先解决其中一个字和一个句读的问题了
古书的玄字从唐宋以后
往往与元字混用互鉴
很多年轻人大为捕惑
玄字是正写
元字是替代品
是通用字
因为在家族帝王专制时代的历史上
作心对皇上名字和庙号的尊敬
人们不可随便直呼
也不可题写
不然就犯了大不敬的律令
甚之杀头
杀了头当然不能说话吃饭了
唐明皇的庙号叫玄宗
所以在唐玄宗以后
所有书写玄字的地方
一律要改作元字
以免犯大不敬的忌讳
因此后世所见的古书
玄元不分
或者玄元同用了
再者
有关这几句的句读
从前有一位老师对我说
此两者同
应该成一句出而异名
读成一句
不可读作此两者同出而异名
问老师为什么要这样读
他说这种句读才能显出有无同源的妙用与深意
而且在文气来讲
透彻而有力
如此云云
当然有它的独到见解
后来我也看到经古人圈点过的几本古本老子
也是这样句读
但我却认为这是习惯做古文文章的手法意义并无太多差别
要同便同
要同出也可以
这里我没有固执定见
学老子的语气说一句
无可无不可
交代了这些意见
再来讲老子首章原文的第三段
他再说明有无相生互用的道妙
便说无之与有
这两者是异体同源
因为作用与现象不同
所以从无名之始而到有名之际
必须要各以不同的命名加以分别
如果要追溯有无同体究竟是怎样同中有异的
那便越钻越深
永远也说不完
所以在他同体同源的异同妙用之际
给它下个形容词
便叫做玄
说了一个玄
又不是一玄两玄可以究竟的
所以又再三反复的说
玄的里面还有玄
分析到空无的里面还有空无
妙有之中还有妙有
由这样去体认道德体用
有无相生
真是妙中有妙
妙到极点
更有妙处
但也有不走哲学思辨的路线
只从文字结构的内涵去了解
也就可通他的大意了
玄字的本身
它便是象形字
包括了会意的作用
依照古写
它是玄
玄的一个形态
也等于一个环节接连一个环节
前因后果
互为因缘
永远是无始无终
无穷无尽
因此后世由道家一变而成为道教的道士们手里拿着一个连环圈在玩
等于佛教和尚们手里拿着的念佛珠
一念接着一念
同样都是代表如环之无端
永无穷尽的标记
又有只从玄字训诂的内涵做解释
认为玄字是极其细小的生物
几乎细小到渺不可见的程度
因此又有加上现代的新观念
认为玄字的内涵等于是细胞或微生物的形容字
便把已出函谷关以外的老子轻轻一扯
向西方的唯物思想去归队
应说
老子的道德经基本上是建立在唯物哲学的基础上的
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