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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍临大捷而不可夺也
巴比正葛向日珍节能有守者
臣侄克尽矣
夫人臣非才为难而桀为难也
临之而不可夺
待客守其桀者愚且服事为至而谈节义
在在可以为忠臣
事极过而论坚贞
人人可以为志士
然精言气节之人
未必真能气节者
何也
曰
以其非临事也改
臣品之邪正
居恒未可申之
读危急困顿之时
一生之闲间
莫不分其梗概
学术之真伪
平息未可巨变
独艰难分疾之际
毕生之终宁莫不定其权衡
皆乎
孰视临大捷而不可夺者乎
朝廷仰士数百载
岂无则报之一日吉士至凌夷而漫无足氏者
功名之士多
劫猎之士少也
若人秉忠贞以为怀
故任可倒
鼎可干
独此百折不回之意
必不可改
此国存与存
此国存与存
国亡与亡者
盖自匡居作论时而已决矣
宁于伪至为臣也而忍复之
无人读书数十年
岂无自尽之一念
及时至颠危而钝亦其操者
自家之念重
爱国之念轻也
若人本经白以自降
故家可亡
身可怒
独此境共自献之心
必不可回
此不为微屈
不为士卒者
盖自草矛诵毒而已定矣
宁于登朝至主也而忍望止
幸而邦家徐定
则正色以立朝
而上可告于无救于君父
下可告无过于苍生
即特立之孤中
自族数一代人臣之表
不幸而地命难留
则从容以就易
而京城可表于天地
至节可召于日星
及以己之捐躯以足仇
数世尊贤之报
持此志也
悉贤悉盛
以为天壤之全
人物二物三属金明教之正事谓之君子
谁曰不然
本文是一篇八股小品
但他对于人格的养成教育
以及人品和气节的思想
也并没有腐败到哪里去啊
现在再看当时阅读本文者的评语
如宁携风霜
慈奔雷电
他日历朝风结于此盔一般
左笔沉忠贞如铁石
文信国公之正气歌也
鲁木齐三孝慈则中单据李克云
以中克中
中固不待于始矣
改孝慈即上之忠也
尚能如此
民之终故待始哉
且尚与民之相见
以心尚故善
亏民之性情也
而不知民早已亏上之性情
尚能为人子
民自待之如父
尚能为人父
民自依之如子
此上与下之性情相见者也
而为民之中故待于始哉
今弗民之不忠者有故矣
非不知元后之由父母也
然尚欲民之是由父母
何不念己之尚有父母乎
而胡为天性之多薄也
非不闻乐之之歌父母也
然尚遇民之感同父母
亦曾问己知果能为父母乎
而胡为怀抱之无闻也
是不能孝也
不能辞也
而弟以忠则民乎哉
且弗事亦有能效而不能辞者
而有说矣
未取无柴之衣以依其所亲
取无才之时以实其所亲
是偏私之甚也
而辞则能孝而复能辞也
如是
士更有能辞而不能孝者
而民有有机矣
为不能亲其所亲
何能亲其所疏
不能厚其所厚
何能厚其所薄
是吾本之师也
而兹则能辞而先能孝也
如是
是则无所欺于民
而民之寤寐自动也
天下唯世情之容服尔
上自笃乎异所不容辞一寝善之解
而驴相颇为美谈
亦俯首之恩
而父如感而割泣
直不弃家人父子之情以相熟也
而谁父自念其情于士
则无所迫于民
而民之敢通自己也
天下唯是理之不容无耳
上自操乎恶所不得顿文告有时为所不忍为者孝子长吏
有时负所不忍父者慈亲更小于尊君亲上之礼不容污也
而谁父鲜辈乎礼于孝慈
则中与上与下以性情相见者也
使云乎哉
评语若顺从孝慈讲到中字文氏变平
又局意不紧讲下到从部中跌出孝辞谨而能醒全孝慈处据从民心目中看出
则中字即有根而所以能终之故不凡言而解
凡属道纲体即感应体
皆作如是观刺清
我们读了这些八股文以后
便可发现
历史有筋骨的差别
文章题材的做法也有时代的不同
但是青少年们的思想和心理
并没有因为历史时代的不同就有太大的差距啊
只有经过不同的教育方式的熏陶
各自发展成不同的意识形态而已
例如本文对于忠孝养成的观念
便指出须有慈爱的教育做根本
才能培养出忠孝的气节
这是古今中外不易的定理
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听