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三圣柴所生乐
宪法乐
后世乐
离域乐
与非圣财所生乐相对的
圣财所生乐指不依赖非圣财所生乐所需的世俗之聚
而依佛教所谓七圣财而生的乐
七圣才为信
戒 惭 愧 文 舍会
信才指对佛
法
僧三宝的正信
这种正信在内心扎根
成为可靠的安身立命之本
达到不可动摇
智能育人
以精神力量出生一种安定充实
有所依护的清净之乐
戒财指持守佛教不杀不盗等戒律
使人现前心安理得
抚养无愧
无怨无仇
不怕堕于恶道
文才及多闻听闻学习佛法获得证见
得到对宇宙人生大本明了吾惑之乐
舍才为舍弃所有而行不失
使人享受到助人济世之乐及后世富足之乐
慧才只得到佛法如始之见的智慧
以此智慧能断免烦恼
得到究竟的解脱之乐
涅槃之乐
于切士第论卷五说
圣财所生乐没有非圣财所生乐的种种过坏
而具种种功德
无罪
喜乐相应
只会使人自觉的去止恶行善
断灭烦恼
没有能滋生烦恼及恶业的作用
广大持久
变满身心
只因内心的信等内源不依赖外在条件
故能一切实有
不仅在遇界有
而且普遍于色界
无色界
即超离三界
能引发后世世间
处世见乐的果报
若受用时
转更充盛
转更广大
吾能侵夺恶在身心
深刻 持久 广大
可从监世驰往后世
以不执着
超越为特性
能使人感到深度的满足
能断除后世惰余
恶道等大苦
无部位
无怨对
无灾横
无烧脑
嗯
圣财所生乐分为多种多个层次
南传中部第五十九多受经中
佛讲了十个等级的乐
五欲乐
初禅乐
二禅乐
三禅乐
四禅乐
空无边处乐
时无边处乐
无所有处乐
非想非非想处乐
受享灭尽乐属非圣财所生的武欲乐最为低级
受享灭尽乐为最高级的快乐
答阿恒经卷第十七第四百八十五经
我所说有四种圣财所生乐
离遇乐
远离乐
纪念乐
菩提乐众
阿寒卷四十九大空经
佛说有圣乐
五欲之乐
离乐 息乐
正觉之乐
无时之乐
非生死乐等真正的乐
正法念出经卷六十一位永见调福心则得第一乐
吉兴自说木真灵陀经
佛言
拘静是快乐
知法是快乐
无嗔是快乐
廉生是快乐
无欲是快乐
于是无贪着
调服我慢者视为最上乐
大波涅盘经卷二十七列举四种无罪乐
一出离乐
指出家人脱离在家劳笼的乐
二远离乐
致离欲而正得初禅之喜乐
三
寂静乐至第二禅以上至享受灭尽定之禅定乐
四菩提乐至佛所证的毕静乐
童经卷十二说四种乐
祭云少欲知足乐
多闻分别乐
无着阿罗汉一名为寿乐
菩萨摩诃萨毕竟到彼岸
所作众事败实
名为罪乐
大体而言
圣财所圣乐可分为世间的宪法乐
后世乐
礼语乐与出世间的涅槃乐两大类
宪法乐意思是说现在或今生享受快乐
指按佛陀教导
由具组支持技术
辛勤工作
儒法理财
结交善友
敦轮进奋
和谐人际关系
不酗酒
不浪费
不赌博
不游乐无度
过好生活
得到现世的人生幸福安乐
南传增织部二第六十二经佛言
居士可享有拥有辛勤劳动而得的合法财富
消费无债
无救四种宪法乐
后法乐和后世乐只进一步
皈依三宝
持戒不施
获得美宁及财富
免除死堕三阿道之苦
得到身后生于人天之中享受安乐的保证
正法念除经卷二十二
持戒智慧人常得三种乐
赞叹
集财力后生于天上
宪法乐多需依赖资具
后世升天之乐
也仍然不离欲界
不离生死苦
具有无常性
并非究竟的乐
但从佛法世俗帝的角度来看
亦世乐非苦
是众生所希望的
大乘从随顺众生的精神出发
也尽量为众生提供制造这种乐
忧婆晒戒经二庄严品云
菩萨虽知世间之乐须妄非真
而亦能造世乐因缘
何以故
为欲利益诸众生故
离域乐
又称远离乐
指远离武欲
超越欲界的礼遇之乐
禅定之乐
即三昧乐或禅乐
分为初禅
味 道
帝至色界四禅
无色界禅
四定
反九个层次的禅定之乐
禅定乐不依靠外在物质条件
从自心涌出
故名内乐
与且释帝论卷九十六
分远离乐为列乐
中乐
胜乐三种
列乐指初禅未到地以上至色界无所有处定的禅定之乐
获得初禅未到地以上的正定
称为宪法勒著
意思是说现前安住于禅定的喜乐中
此中又以第三禅的乐为世间乐寿的顶峰
乐的狭义仅指第三禅
第四禅以上虽称为乐
实际上已经超越了乐寿
是一种不可言喻的寂静之乐
无受之乐
杂阿罕经卷第十七
第四百八十四经称初禅至三禅并生喜乐
名无食乐
四禅名无食无食乐
中乐
至三界中最高的飞翔飞飞想处定
仍然未除三界生死
故亦不离苦
胜乐指为佛教阿拿汗国以上圣者方可进入的受想灭尽定为无受的出世间寂静乐
除了初世间受想灭禁定的圣乐
其余世间的禅定乐虽然超越欲界
远离欲乐
身系长久
不凭借物质条件
但有初定之时
亦属无常
为离坏苦
行苦本质上也是苦
嗯 经中说
修行者不仅须观八苦等苦是苦
观欲乐是苦
而且应观禅定之乐
即禅定之果报
色界
无色界天也是苦
忧婆色界经悲品为有志之人应观非享非非享处所有定乐如地欲苦为什么于切诗帝论卷八寺山说未有此受
贪索随眠
由随眠故取大将来苦与宪法中能生坏苦
禅定之乐能使人贪着为味禅
还会在阿莱叶世中种下贪着馋乐的种子
成为将来产生苦果的因
难免初定之苦
即依赖各种条件辛勤修定之苦
由修禅定成功上升色戒无色皆天
也难免受尽堕落之苦