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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍
圣人为何爱下棋
孟子曰
吾惑乎王之不至也
虽有天下一生之物也
一日曝之
十日寒之
未有能生者也
无限亦寒矣
无退而寒之者至矣
吾如有蒙焉
何哉
今夫弈之为数
小数也
不专心致志
则不得也
弈秋
通国之善弈者也
使弈秋会二人弈
其一人专心致志
唯弈秋之为听
一人随听之一
先以为有鸿鹄将至
思援弓缴而射之
遂与之俱学
弗若之矣
为是其智弗若与
曰 非然也
这段话孟子是在齐国时说的
讲心性的修养
讲到仁
他说
吾惑乎王不至也
难怪齐宣王的没有智慧
正如天下有一种植物
本来是很容易生长的
可是把它在太阳下面晒一天
吸收一天的阳光
然后又把它放到冷藏库中去冷冻十天
它当然不能再生长了
我很少看到冷藏库里不加理会的植物还可以生长起来的
如果还希望它长牙
真不知道是为了什么
由这一段可见
齐宣王向孟子问过心性修养之道
可是今天许多人读书都像齐宣王那样
今天刚学
明天就想成功
就像学佛的
今天刚学打坐
明天就说气也没有动
心也没有通
不学了
其实都是偶尔做一做
然后悠哉游哉的去玩
号称自己在做功夫
都是如此
一曝十寒而想成佛
天下没有这样便宜的事
连一生之物都不会生长
更何况是学问修养
学问和修养是用功夫累积起来的
不能像齐宣王那样
把可生长的东西晒一天
又放到冷藏库中冰冻十天
这样老早就冻死了
再晒百年也再晒不活了
孟子又举义为例
义就是下棋
下棋这种娱乐
我们中国发明最早
我们前面说过
尧发明围棋以教育儿子朱丹
周公发明象棋以教侄子周成王
其中尧发明围棋的历史背景是另有一段心酸的
本来唐的帝王是尧的哥哥智
因为他是长子
也就是太子
自小在宫中长大
娇生惯养
不知民间疾苦
所以继位以后把国家治理的不好
便将地位让给了尧
尧见自己的哥哥因太子出身
养尊处优惯了
只知调皮
不能做大事
身隐为见
想到自己的儿子也是太子了
为了避免走向同样的路
于是对于太子的管教非常严格
当他到外面出巡的时候
还给太子规定了课程
可是当尧回来的时候
太子因为失眠
过度疲劳与紧张而夭折了
古代的史观注重史实
不论帝王将相权力多大的人
对于他们所做的事都是秉笔直书的
错的就写错
对的就写对
所以历史上写下了尧杀其子四个字
用什么杀
教育太严格而杀的
所以后世就说他是犯了错误
忘记自己是在外祖父家长大的
因此对第二个儿子朱丹
瑶修正了教育方法
放松了一点
可是朱丹这孩子很调皮
又犯了错误
可见圣人很难做
尤其教育子女更不容易
管紧了就死掉
放松了又会飞掉
当时南方的国家进贡来一种布
是火不能烧毁的布
尧和皇后都舍不得用
朱丹却拿来撕成布条
统统烧光
于是皇后要瑶对朱丹加以管教
朱丹却说是研究试验
看他们说的是不是真的
瑶告诉他
这种布是整块才不会被燃烧的
别人已经试验过了
你却不相信
假如照现代西方文化来说
这孩子很有科学精神
别人是别人的证明
他自己还要亲自实验才相信
于是尧改变方法
叫他下围棋
在后世的佛家
对这样的年轻人
可能也不会教他打坐
因为他一定坐不住的
就算像孟子一样要他养平淡之气
也是做不到的
一定要拿一个东西给他玩的
在修养上来说
就是心里想一个东西
念一个咒字
也等于下棋一样
也就是置心于一处
周公教成王也是一样
成王年纪小
调皮不听话
周公在没有办法之下
只好教成王下象棋
使他的心性不外持
置心于一处
稳定下来
恢复到平淡之气
因此看来
圣人都讲究下棋
也是有棋养心的道理
所以孟子以下棋来比喻说明用以作为修养的方法
他说
下棋是一个小数
就是小玩意儿
假使下棋的人不专心致志
就不能到达最高的境界
例如弈秋
这个人因善于下棋而得名
是享誉全国的国手
假使有两个人同时向他学下棋
其中一个人完全听老师的话
另外一个人虽然也在听
但是在他心里却想到打猎
当一只燕子飞过上空
如何用弓箭把它射下来
这两个同学在棋艺上的成就便会相差很远
因为一个是专心致志
一个是心有所偏
以智能来说
是否学得好下棋
不是智能高低的问题
而是专心或不专心的关系
专心则成就大
不专心则成就小
孟子这一段话强调修养功夫
也补充孔子操则存
舍则亡的话
孟子这里所讲养心之道与养气的方法
如果与哲学文化做一比较
从春秋到战国
几家都是一样的
庄子也是如此说
只是表达方法不同
比孔子年纪还大一点的老子也如此说
所谓绵绵若存
用之不勤
就是这个道理
这两句话不可译
文示义以为不勤就是不要勤劳
意思是说用力也不好
放松也不行
重点在绵绵若存
细水长流
永远这样下去