00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/0a3641cef04ab98fcceeab29f3c538b5.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
四
贪欲与善法欲同出一员
贪欲与善法欲伦理属性和引起的结果尽管不同
但都是以希望
追求所喜欢的东西为其基本的性质
都具有驱动人积极从事某种事业的作用
从大乘如来藏学看
玉虽然是一种因缘所生的有为法
而其根子甚深
可溯源于众生心性中的本觉
本有的觉性
可谓人性中本有的一种源源不尽的力量
心灵幽静一书中说
在欲望下潜伏着对美丽
充裕
完整的渴望
欲望的反面是整体感和联系感
从密教无上于邪的心气不二论看
欲望以生命本源中的名典红白菩提红白大为体
是先天的生命能量
不可能被消灭
贪欲以白菩提白大为体
杏属阴
以吸受外物
增益思我为实志
善法谕以红菩提宏大为体
杏属阳
以破坏腐朽阴暗
放射光明为实质
同样的欲望
生命能量既可以表现为向上的
阳性的
对自他和社会有益的善法欲
也可以表现为向下的
阴性的
害己害人的贪欲
如同样是想要获得财富的欲望
当出于满足一己占有欲时是贪欲
但未出于富国强民
利己众生的目的时
可以是善法欲
同样是想要影响别人的欲望
可以表现为个人化权力动机
为这种动机驱动者热衷个人权位和物质财富
这种动机强的人
尤其是热衷个人权位者
若成功
则往往是贪君恶王
权奸巨妒
贪官污吏
成为社会公害
也可以表现为从他人和社会着眼的社会化权利动机
这种动机使人关心社会和民众
具有很强的社会责任感和服务民众的精神驱动人
成为对社会人类有巨大贡献的领袖
思想家
革命家
宗教家
科学家
企业家
艺术家等
不论是阴性的向下的贪欲
还是阳性的向上的善法欲
都是涌动不已
没有止境的
永远也没有满足的时候
法聚经比喻贪欲有如树木生长之叶
如水流盈满于池沼
艾玉深无底
老死是用增
俗言玉壑难填
人常常是有了米面想酒肉
有了棉布想绸缎
有了土屋想砖房
有了摩托想汽车
有了百千想亿万
小官想当大官
大官想当皇帝
皇帝想长生不老
正是这种永不知足
贪得无厌的欲望
驱使人们永不停息的追求
奋斗
促使人类文明不断的向前发展
现代心理学一书中说得好
贪得不厌是人类本性的特征
此一特征是人类社会进步的心理动力
可也是人生喜
怒 哀
惧各个情绪产生的原因
向上的善法欲也是如此
永不知足促使人求道不已
追求圆满人格
深入禅定
提高精神境界
获得彻底的解脱自在
乃至直驱生命的巅峰成佛
追求超出生死
解脱成佛
永享长恶涅槃
可谓一种极大的欲望
甚为应称为欲望的极限
精忠佛陀曾自称
我本以欲心无愿祖故得佛
是故今有不惜
虽更无功德可得
我欲心亦不修
成佛后有欲心不止
当指利勒嫉妒无量众生
庄严全宇宙的大欲望和宏愿
这种永无止境的欲心成为佛陀的重要功德之一
精进不减的源泉
贪欲与善法欲的区别在与善法欲以如史之见的政见智慧为主导
以合理的谋求自他的今生后世究竟的利乐为目的
求精神境界之提升和对自心的大觉据自主性
离然性
向上性
贪欲则出于无名和邪见
以自私自利和损人利己之心为出发点
以不明诸法神像的染污心
迷执心追逐外物
具被动性
染污性
向下性
自言之
以如实之见的智慧主导欲望
便将本性中的欲力引向清净高尚的善法欲
以无名邪剑为主导
则将本性中的欲力引向使人堕落的贪欲
贪欲与善法欲的枢纽
维赛是否有政见
政治