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八
心理创伤的医治
现代人
尤其是自幼生长于西方发达国家的人
多有心理创伤
严重的形成心理障碍和精神病
精神分析学认为
这些创伤多数可溯源于应幼时期
治疗此类创伤
使人康复为一个心理健康者
是心理治疗的主要任务
实际上
在佛教途中也有许多人有心理创伤
不先治好这些创伤而达到心理健康的标准
直接修行
特别是专心休息禅定
或遇到意想不到的心理精神障碍
容易出现佛教经典中所说的种种危机或西方学者所谓灵性危机
严重者造成精神病
多数对佛教心理学有所研究的西方心理学家都认为
先通过心理治疗
治愈内心的伤口
挖掘内在的恐惧
僵化的反应机制
潜意识的动机
建立健全的自我了解与良性的人际互动
然后再通过禅修的关照
放下执念
才能让本来如是的生命情感能量自由流动
否则容易利用修行逃避内心未了结的事物
情绪纠结
低自尊梳理等问题
产生灵性
回避会以精神教条批判与强制自我而产生灵性
正超我
超个人心理学认为
对有精神内部及人际关系冲突问题的处于个人水平的人
修行可能是一种防御或回避
可能会使人更宁愿沉溺于精神的体验中
不去应付现实的日常的人际困难
在这种情况下
领修可能以一种自恋的方式被误用
必须开放的面对各个层面的痛苦
未解决的冲突
早期创伤所留下的发展缺陷等等
充分抑制好各种创伤
在西方传法的创巴人伯切称以修行逃避
神经质
害怕
理想化等心理问题为金锁链
精神上的物质主义会导致身心疾病
精修内观禅多年的康菲尔德在其心灵幽静第十七章强调
即使是最佳的禅修者
也还是有能造成禅病的深层心理创伤
需要用精神分析的方法和佛教的方法予以发掘治疗
必须明觉自己心理上的阴影
找出所有未愈合的伤口及被压抑的欲望
愤怒 困惑等
让他们由无意识上升为有意识
阴影由被忽视
拒绝的情感组成
你越是反对逃避
他们就越会隐于阴影
前面的物体越大
后面的阴影也越大
应如实认识它们
予以治疗
以悲悯
关爱的态度碰触伤口的最深处
以此疗效便会产生
当培养出禅定关注时
心灵会自然展现他以求治疗
愤怒将转为悲伤
悲伤转为泪水落下
阳光自然出现
将悲伤说出来时
喜乐自然产生
心灵能在破裂的地方变得更坚强
康菲尔德注重心理医生帮助人治疗创伤的作用
他自称
我曾与几位极佳的心理治疗师合作过
而由此获益良多
他们让我了解并治疗了多年禅病未曾触及之处
最好的现代心理治疗法类似飞享禅修的过程
治疗师与被治疗的人坐在一起
让被治疗者学习去注意他自己无法触及的方面和领域
比起传统佛教只是自己修禅定的深刻专注
心理治疗法更多了研究与发展的特质
治疗师加入了倾听
知觉 感觉
可以让被治疗的人正视自己痛苦的根源
当今西方内观禅大师高丹承认
将内观禅与现代心理治疗法并行运用
可以互补而达到更佳的效果
心理治疗对心灵的分析
能帮助修行者了解和疏导内心的情节
让心智更容易集中而介入
直接绝招情绪和自心的禅修
对情绪和自心的绝招禅修
能帮助禅修者更加深入了解和体会情绪和世事的虚幻性
因而能更快的放下情节
实际上
掌握佛法要领的佛教徒完全可以自己治疗
佛教的名诀温心
忏悔等都可以用作发现
诊断
治疗心理创伤的高级技术
通过修四面
处等对自心的名诀
从自己情绪的变化
烦恼的升起
无端浮现的念头
及对自己整个人格和自我的关照
较容易发现自己隐藏的心理创伤
将无意识变为意识
从佛法中找到对峙他们的合疑方法
进行自我医治
在禅定的寂静明彻心中
用十二因缘法追溯自己心理创伤的前因
不仅可以追溯到婴幼时期
甚至还可以追溯到前生素世
找出病根进行对治
将会收到根治之效
以佛法智慧的核心诸法无我
心性本空观察心理创伤
更是彻底治愈一切心理创伤的灵丹妙药
佛教的修持方法已被一些西方心理学家作为治疗心理创伤的有效疗法
如被视为当今西方治疗家中禅学大师的皮尔斯认为
妨碍人们生活于此时此地的因素就是无休止的白日梦
这些白日梦起因于过去的创伤和相应的防御机制
使人为过去而痛苦
为未来而焦虑
人生活在过去和未来
就是不生活在现在
它的格式塔疗法吸取佛教的明觉法
强调回到此时此地
丢开你的头脑
介入你的感官
使人直接进入创伤和方位
明觉他们
使他们都变成个人的经验
并充分的接受经验中的一切
充分的进入其中
充分的觉察它
这样可能会导致一个人的巨大改变
随着创伤的愈合
当事人就会面对此时此地的生活
这种疗法被视为一种禅宗治疗
被认为与禅师所说活在当下一致