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亲爱的大朋友小朋友们
你们好
我是文西妈妈
这一讲我们将走进苏轼的书黄子司诗集后
黄孝先
字子嗣
是福建蒲城人
历任太常博士
组于十州通判
著诗二十卷
本文是苏轼为皇子嗣诗集写的一篇叙拔文
文章以书法为喻
评论诗歌
指出于平淡朴树之中
欲深远意境
方为好诗
对苏礼的天成
曹流的自得
陶谢的超然
李杜的才气
以及柳宗元
韦应物发仙浓于简骨
既质位于淡泊
都给予了高度的评价
尤其对自然天成
美在咸酸之外的诗
似乎更加推崇
接下来我们就来看一看它的原文
于长论书
以为忠王之际
消散简远
妙在笔画之外
至唐言流始及古今笔法
而进发之
及书之变
天下戏然以为宗师
而中王之法亦未至于师亦然苏礼之天成
曹刘之自得
陶谢之超然
盖义至矣
而李太白
杜子美以英伦绝世之姿
凌跨百代
古今诗人尽废
然魏晋以来
高峰绝伦易少衰矣
李杜之后
诗人记作
虽见有远运
而才不待意
独韦应物
柳宗元发纤浓于简骨
既至位于淡泊
非于子所及也
唐末司空图崎岖兵乱之间
而诗文高雅
犹有成平之一风
其诗论曰
梅止于酸
颜止于咸
饮食不可乎颜梅
而其美常在咸酸之外
盖自列其诗之得于文字之表者二十四韵
恨当时不识其妙
与三父弃宴而卑之冕人
皇子嗣庆历皇幼兼好能闻者
与常闻前辈送其诗
每得佳句
庙宇反复数次
乃识其所谓信乎表圣之言
美在贤酸之外
可以一唱而三叹也
予既与其子几道
其孙失世友
得亏其佳疾
而子思笃行
高志惟力有异采
见于木质
相以与
不复论读
平其师如此
接下来我们来看一看它的译文
我曾经评论书法
以为中游
王羲之的字迹潇洒超逸
妙在笔画之外
到了唐代
颜真卿
柳公权采集古今笔法
并全部表现出来
极尽术法的变化
天下一致推崇
认为是宗师
于是中有王羲之的笔法更加衰落了
至于诗也是这样
苏轼
李陵的浑然天成
曹植
刘真的自抒胸臆
陶渊明
谢灵运的自然超脱
大概都已经是到了极致了
可是李白
杜甫以才智过人
真气超凡
世所罕有的姿态高居百代之上
古今诗人全显的凋零
可是魏晋以来
超越世俗的清高风格也少见并衰落了
李白
杜甫之后
诗人们继续写诗
虽然其中间或有意志深远的诗篇
但是才能会表达出意志
只有韦应物
柳宗元于质朴中表现出纤细浓郁
于淡泊中蕴含不尽的韵味
不是别人能够做到的
唐莫司空徒生活在兵荒马乱之际
而诗文高雅
还表现出传承了志士的风隙
他论诗说
梅子只是酸酸盐仅仅是咸
饮食却不能没有盐和梅
他们的美常常在于咸和酸之外
他自己列出在文字之外含有意志的诗二十四联
恨当时不识他们的妙处
我把他的话反复读了三遍
而为之感到悲伤
福建人黄子思是庆历
皇佑年间号称擅长写文章的人
我曾听说前辈诵读他的诗
每次读到家具
庙宇
反复读好几遍
才能明白他所说的是什么
司空徒的话是可信的
美在咸酸之外
可以一唱而三叹了
我与他的儿子姬道孙子诗郊游
能够看到他家的诗文集
至于子嗣
品行忠实
志向远大
做观有非凡的才干
都详细的写在了墓志上了
我便不再论述
只是如此评论他的诗罢了
好了
亲爱的大朋友
小朋友们
这一讲的内容我们就播讲完毕了
希望今天的你能有所收获
咱们下一讲不见不散