本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍从楚变自强说起
这一代的后起之秀
缺乏历史文化精神的学养
更没有遭逢历史变故的经验
因此而没有定力和远见
可喜的是
他们已经从时代环境的骄宠和颓唐中振奋起来
走上自觉更新的道路
但是慷慨赴义义从容是变难
因为基于一时的气氛
慷慨赴义犹如庄子所说的崛起而飞羌于方
实则不至而空于地而已矣
至于从容事变
必须后积风力
然后陪风而起飞
才能转危为安
错天下于任席之上
救亡图强在于才智
而才智的养成需要深厚的学术与精微思想的锋利
我们基于温故而知新
见往而知来的观念
需要将近代和现代有关救亡图强等学术思想的演变史做一束网的祈祷
使大家由此而窥见他错综复杂的前因与后果
知道应当如何去振兴奋发救亡图强的思想与历史
从历史哲学的立场来看
人类真是可怜的一群
虽然累积上下五千年
古今中外多少人的才智与能力
如何如何的为某一地
某一国甚至全世界的和平康乐竭尽心力去努力
但是人类的历史始终还是在扰攘和变乱之中
好像除了扰攘变乱以外
便无历史的内容似的
可是也正因为如此
才不断的产生了东方的圣人
西方的哲人
随时随地在种种艰困的环境中
为人类
为国家
为民族而寻求学术思想的方案
地不分南北
人不论东西
大致都不外于此类
我们现在从明末清初近三百年来的学术思想举其落落大者来讲
便可知道我们近代和现代的学术思想
一直没有离开为救亡图强与国计民生的大忌制关系
在明代末期
作为中国文化主流之一的儒家理学的学术思想
随着历史的演变和清军的入关
就强烈的促发为国家民族救亡图强而产生的革新思潮
在由十九世纪末期而到现阶段时遗事易
虽然是处在东西方文化的交流撞击的时期
但无论新的思想和旧的学术
仍然都是为旧王图强而努力
既如现代青年思想的矛盾与情绪烦闷的情况
从大的方向来说
也都与此有关
并不例外
明清之间的诸大儒
自明末清初来讲
当时影响力最大的大儒便有黄鹂舟
顾亭麟
颜禧斋
李二曲
王传山等人
他们都深受国破家亡的痛苦
鉴于明末学术思想的颓丧和朝野社会风气的腐败
深切的体会到救亡图强与国济民生等根本大计
必须以重振学术思想
孰正人心为第一要务
因此他们的学术思想似乎都是一巡旧观
为辨别发明宋明儒家理学某些思想的观念
但在实质上都为鼓吹民族正义
反清复明而努力
以为经世之学的阐扬
可是清初的帝王如康熙
雍正
乾隆父子三代都是不世的英才
他们也深知这个道理
因此极力注重文史与武功的作为上
竭尽所能的吸收清初诸儒学术思想的精华
作为励精图治的章本
孟子引其人的话说
虽有智慧
不如尝试
虽有资机
不如待时
明清执祭朱大儒的千秋事业
恰恰遭逢康熙三代父子的时事
就被他们所吸收利用而成为一代的士工
其中顾廷麟与王传山二人的学术思想
却一直笼罩了三百年而影响到六十年代的现实
此中的前因后果牵涉太广
所以暂略而不谈
乾嘉以后与恭定安思想的关系
到了乾嘉以后
清廷统治的事宫已非康熙父子三代的全盛情形
时代刺激了青年
便有龚自珍的学术思想应时而起
龚鼎安与金圣探
王仲渠都是清代的怪人
但宫的才智又远非金圣探
王仲渠可比
他的学术思想一直影响道光
咸丰以后而到民国初年
同治
光绪以来
康有为
谭嗣同
梁启超等的学术思想
大致说来虽有时代观念的不同
但都是承受恭定安的影响而起发起新旨
恭定安著作的平均篇与乙丙知计孰乙等关于就王图强思想的影响更为有利
至于咸丰
同治之间
曾国藩的学术是靠他的士工陪衬出理学的思想
又另当别论
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听