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第十五章钟仪
原文
持矫柔之说者
辟其流以为卑圈
不知性命
必致羌贼仁义
是礼以逆失而不顺矣
高须无主见者
若浮萍欲于江湖
空谈性命
不复求诸行色
是理以时恍不顺矣
惟察之以精
思亦不自闭
思欲不自挠
星心长存
斯随时见其顺焉
守之以一
以不二字
体以不己
自寻利利为惧
斯终身无不顺焉
此圣人尽兴立命之机
亦己中人复性命之功也夫
译文
主张娇柔造作之说的人
就好像把绮柳树当成枝条编成的杯盘一般
不通晓性命之理
必然导致伤害人意
使道德颠倒不顺畅
高谈虚玄妙论而无主见的人
好像浮萍漂泊于江湖之上
空论性命之学问
不探求事情的形状与颜色
这种理论实际上是模糊不清的
也难以说得通顺
只有体察金杯
并不隐蔽自己的意图
不屈挠自己的欲望
清醒与机智常常存于心中
才能随时看到这样的人的顺利行事
坚守唯一的目的
经常告诫自己专一不二
经常遵循前进不移的原则
战战兢兢干事
这样才会终身没有不顺利的
这是圣人应用尽性来立身处世的最高境界
也是一般人恢复自己本来性情
安身立命的有效法则