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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说
演播菩提雅舍生命如何走向结局
做到能够以身观身
就可以发现自己的生命是如何走向衰老
如何走向死亡
看得很清楚
所以由自己个人以身来观身
发现了生命修养的原则
然后再观另外的人
观天下的人
天下人真可悲
因为天下人多数都把生命无尽的功能急速的消耗
莫名其妙的去做无谓的牺牲
无谓的消耗
所以人要能够真正以身观身
接触生活的实际
才可以找到生命的本源
以家观家
要了解家之道如何可以齐家
要观察自己家庭本身兴衰之道
洞察先机
在观察社会上每一个家庭
每家人的道德行为
就会发现都有必然的因果律
同样的道理
以乡观乡
以国观国
以天下观天下
有大智慧的人
对天下国家的未来究竟怎么样变
不需要迷信去问什么鬼神
只要用智慧去观察
以天下观天下
就很清楚了
另外是道家
老子之后的庄子也讲过一句话
藏舟于壑
船本来在河海中航行
以为把它藏在山谷
这条船便永远保存住了
但藏在山谷还是靠不住
因为有力者负之而走
有一个巨大的力量可以把船搬走
他说
最好的是藏天下于天下
就等于说
把虚空藏在虚空里
就永远不会被人偷走了
但是把天下
把地球藏在虚空
你认为藏的很好
假使地球是由一个造物主造出来的
仍是有力者负之而走
说明这个地球始终有另外一股力量转动
没有任何东西可以把它固定不动
比方说
你把钞票藏在铁柜里头好像藏的很好了
抢匪连铁柜都一起搬走了
世界上的东西都是这样
你把一个东西藏得极好
另外有一个不可知的力量在你藏好后
整个的拿走
这个力量是什么
是生命的本源
所以我们现在讲到
以天下观天下
以天下事情观察天下
才能够懂天下
以家庭来看家庭
也才能够懂得家庭
以生命来研究生命
才能真懂得自己真正的生命
老子讲到这里又说
吾何以知天下然哉
我怎么会明白天下的道理
何以知道一切所以然呢
他说
我没有其他的巧妙
只有一句话
以此
以此
就是用这个
用什么呢
就是前面所说的
以身观身
以家观家
以国观国
以天下观天下
统统观察清楚以后
真正的生命
自己才会有把握能够做到的
人都怕建立一个东西
因为能建就会坏
把握住一个东西
抱住一个东西
就会失掉
这都是人生通常的情况
可是人很可悲
总希望有一个东西可以抱住不掉
建立起来不会毁坏
可是找不到这么一个东西
这是什么
老子没有直接讲出来
不过刚才已经提过
什么是无为之道
就是不建
不建立就不怕拆掉
不把握他
他永远站在这里
他又反过来告诉我们
这个又不建立
又不把握而永远存在的到底在哪里
是在你生命本身本就具备的
只是你找不到
怎么样去找它呢
以身观身
以乡观乡
以国观国
以天下观天下
你的生命的本位就具备了无比的功能
无上的道
道不是向外求
而是在于你本身
这就是吾何以知天下
然哉
我怎么晓得天下有这么一个必然的道理呢
就是用本身看本身这个方法
就找出来这个真理了
本身观察这个本身
好像没有什么了不起
可是我们仔细一想
却发现真的很了不起
有很多修道学佛
打坐做功夫的人士
问到底在那里干什么
都没有反转来找自己
如果向自己里头去找
禅宗所讲的豁然而大悟
就完全贯通了
老子也就是说明这个道理
下章接着再发挥以身观身的道理
第五十五章
含德之厚
比于赤子
蜂虿虺蛇不螫
猛兽不据
攫鸟不搏
骨弱筋柔而握
固谓之聘
牡之合而全作
今之至也
终日号而不嗄
和之至也
知和曰常
知常曰明
益生曰祥
心使气曰强
物壮则老
谓之不道
不道早已醇厚自然的赤子
这一章也就是上经第二十五章的引申说明
上经第二十五章说了一个原理
说人法地
地法天
天法道
道法自然
但道所效法的是什么自然呢
这是由以身观身而来的
但以身观身又是如何呢
含德之厚
比于赤子
蜂虿虺蛇
不螫猛兽不据
攫鸟不搏
这就是以身观身
以人的生命而言
上经第十章讲过
专气致柔
能婴儿乎
后来练太极拳的人
大家也用这两句话标榜
不过要真正练到专气
那是一股先天的元气
是浑然一体的
人的元气不是有形之气
可是现在练拳的人
拼命把空气吸进来
好像轮胎灌气一样
那是大错特错
所以有些人太极拳练得不阴不阳
云里雾里的
练得毫无道理
真正的专气致柔
使先天之气充满了
最后达到了忘身
只有一股气团
那个气团柔软到极点
真正的筋骨软了
像软面团一样
实际上筋骨摸上去仍是硬的很
有些练拳的人故意装的软软的
好像要睡觉
那个样子就叫做醉八仙或罗汉塔
像是喝醉了酒一样
但那根本不是元气
老子所说的专气致柔
柔到什么程度呢
天下最柔的人体就是刚刚生下来的婴儿
古书上叫做赤子
为什么叫赤子呢
刚出生的婴儿全身是红彤彤的赤色
所以叫赤子
赤子全身都是血色
使人感到不敢抱
练过拳的人更不敢抱
因为赤子像是一堆豆腐一样
生怕会碰破它
含德之厚
讲道德修养
做功夫就像是做到赤子这个境界
佛家说
入定的人是不能叫他的
也不准碰他
更不能拉他
古代有很多这方面的记载
真正的入定并不是打坐时闭起眼睛睡觉
而是像赤子一样
如果拉他的手
可以把他的手拉出很长
他自己并不觉得奇怪
骨节的柔软会到这个程度
但是把他的手放了
又会慢慢的缩回去
不过初定以后
他的手一定酸痛
而且还要再修炼才能恢复
含德之厚
比于赤子一般
婴儿的心理是没有是非观念
没有善恶观念
没有好坏观念
没有香臭观念
不论坏人好人来逗他时
他一样都笑
因为婴儿没有后天的分别意识
对于赤子
据老子说
蜂虿虺蛇不是这些毒蛇猛兽
像蝎子 蜜蜂
四脚蛇
毒蛇等等
爬到婴儿身上也不会咬
只有极少的例外
如果婴儿动一下
有些小动物受惊下才反攻
虽然婴儿的动是无心的
小动物因害怕就蛰人反攻
小蜜蜂飞到我们脸上停着不动
你不打它
也不赶它
它也不会蛰人
蜜蜂之所以蛰人
是因为人先有怕它的心理作用
我曾经在山中走路时试验过
对蝴蝶说
来 来
它就飞到我手上站着
还跟着走了半天路
然后对它说
走吧走吧
飞走吧
它就飞走了
那就是感应
生物跟人一样
具备了慈悲爱心
没有侵害心
其实也无所谓爱心
而是一个自然的生命
与人无争
与其他生物没有利害关系
蜜蜂停在人身上
是在做工
希望找到一点汗汁
它只要沾一点汗就飞走了
因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后
没有一滴人的汗渗进去
蜜就冻不拢来
就像我们做豆腐一样
不放一点石膏下去
煮好的豆汁就冻不拢来
如果蜜蜂来了
你不去打它
它也不会蛰你
所以
对于婴儿
老子说
蛇蝎不会蛰它
其实
吃人的猛兽对于在他面前的婴儿
也不一定会去吃的
古书上也有记载
婴儿丢在旷野
许多猛兽或者豺狼老虎
乃至于百兽之王的狮子
有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例
可是一个婴儿的尸体丢在那里
猛兽就会吃掉它
攫鸟不搏
空中飞的老鹰会捉跑得快的兔子
并不来抓婴儿
像西北高原那种红嘴老鹰
专门吃肉的
尤其在西康一带的高原上
你手提一块肉
如果不用两个碗盖起来
说不定从天上冲下一只大鸟
呼一声就把肉给叼走了
但是鸟绝不抓活人
也许脑袋被它抓一下
抓破了
他说
唯有婴儿
攫鸟不搏
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