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第三集二
阳明心学的三大理论基石之二
知行合一
知行合一
通常被看作王阳明心学标志性的哲学观点之一
关于知行合一的思想
在王阳明那里比较复杂
它有很多命题构成
在王阳明以前的哲学家中
一般比较强调知的作用
所谓知
有两层含义
其一
即是指我们通常所说的知识
经验以及对它的学习
其二
是指心之知觉灵明的本性及学习知识的本能力量
这是心体的一个内在特性
心体的另一本质特性即是人
如王阳明的名字就叫做守人
在王阳明思想中
知常常与良知连用
有人向王阳明请教知行合一的问题
王阳明回答道
要搞清楚这个问题
必须先了解我的力学宗旨
现在的人做邪问
只因为把知与行分作两件事儿
所以当他们一有念发动
虽然是不好的念头
但却认为自己并没有去做
是无关紧要的
便不当一回事
而不去禁止
我现在强调知行合一
正是要大家知道
即使在一个念头刚刚萌生的时候
那就是行动开始了
所以一个人学圣人之道
在意念的发动处
一旦发现有不好的苗头
就马上将这不好的念头克除掉
而且必须做到彻根彻底
不要让那个不好的念头潜伏在心中
这就是我关于力邪的宗旨
王阳明的心学思想
在哲学中蕴含着心理学的分析
在这次关于知行合一的论学中
王阳明与学生认真探讨了这样一个有趣的问题
在内心做出一个决定
究竟算不算行动
或者说他是或行动中的一部分
是不是必须说出来
或者有明显的行动才能被认可为行呢
而在探讨中
王阳明自己显然认为
虚拟活动完全应当视作行
人只要动念
就意味着开始行动了
一面发动处即是行
这个命题所表达的就是这样的含义
王阳明对行的用法
激发我们进一步思考
知行的边界究竟是什么
如果存在这种边界的话
在王阳明那里
知行之间并不存在通常人们所认为的那种相对固定的界限
当我们还在困惑于为什么他将平常归为心理活动而非客观行动的好恶纳入行的范畴时
王阳明走得更远
他径直宣布
迎面发动处便是知
意便是行
也就是说
知行本来就是一体的
对于知与行的关系
王阳明还强调
知是行之始
行是知之成
也就是说
知是行动的开始
而行是成就知的必要过程
在知是行之时
行是知之成的前面还有知是行的主意
行是知的功夫两句
表明他们在思想上是关联的
相近的
所谓的知是行的主意
行是知的功夫
用通俗的话说就是知指挥行
行执行知
如果从这个角度理解
知是行之使的话
那么它的意思无非是说
行由知指引
既然行动的指令是从知那里出来
因此可以说
行开始于知
这里的知更接近我们通常所说的指令决策系统
不难看出
它实际上就是意及行动的决心或意向
总而言之
当王阳明说知是行之始的时候
他所要表达的也非常接近于意是行之始
而不是通常所说的行动以知识作为基础那样的意思
而在我们平常的经验看来
知本身似乎并不能保证有成功的行动
人们有了知
并不就自然或自动的去治知
治知以及实行
如此说来
知本身并不必然指向行
接下来的问题是
究竟是什么妨碍了知指向行
又如何用功
王阳明的回答是
是私欲阻断了知指向行
他的学生喜爱因为没有领会老师之行合一的教导
与宗贤
韦贤两人反复辩论
不能决断
于是向老师请教
王阳明说
你试举一个例子
我们来分析一下
徐艾说
现在人们尽管知道对父母应当孝顺
对兄长应该尊敬
但有的人却不能孝顺父母
不能尊敬兄长
由此可以看出
知和行分明是两件事
王阳明说
这种情况是心被私欲隔断了
已经不再是知行的本体
可以说
没有真正认识到了而不能行的
认识到了而不能行
只是没有真正认识到
认识到了这个问题
但是要怎样用功呢
就要在意念上实实在在的为善弃恶
王阳明说
人心本体原是明盈无至的
原是个未发之中立根之人
一物本体即是功夫
人体内外一奇剧透了
其次不免有习仙在本体受弊
故且叫在意念上失落为善气恶
功夫熟后
渣渣气得尽实
本体已宁净了
对于这种说法
王阳明是有自己的修身实践作为理论基础的
在龙场的静坐修身中
王阳明体验到了一种与往常不同的感觉
静坐之中
当他排除了一切私欲杂念的干扰
进入了一种异样的状态
平常通过掩耳
鼻 舌
深意接受到的各种感觉似乎淡化了
慢慢的甚至感觉不到了自身的存在
达到了物我两忘
天人合一的境界
这时
又一奇怪的事儿出现了
一般来说
精神的力量虽然十分强大
但普通人在日常生活中是感受不到精神的存在的
我们只能通过外在的某些举动来了解精神的存在
但王阳明在极度禁毒的境界中
在超越了身体的各种感觉之后
竟然十分清晰的感觉到了自己精神艺术的存在
在这个时候
王阳明静静的坐着
内心非常清静
各种念头虽然还在不断升起
但他发现
只要内心不动
这些念头来来往往
却丝毫不能干扰他心中的宁静
他想
这也许就是道家所说的万念俊敏
意灵独存的境界吧
从这以后
王阳明有了更多与以前认知截然不同的感觉
有时候他刚想去做一件事儿时
还没有去做
但他似乎已经开始去做这件事儿了
达到了意识与行动融为一体的境界
而且这种感觉十分清晰真切
然后他就自然而然的去做了起来
久而久之
王阳明开始琢磨起这其中的各种奥秘
这种感觉与行动分不清的状态
到底隐藏着怎样的一种秘密呢
在农场大雾中
王阳明终于获知了这个秘密
当他放下一切
悟到了自我的本来面目时
忽然恍然大悟
心中没有一点私欲杂念时
知和行其实就是一回事儿
因为万物一体
他们的本体都是良知
也即天理
即实道
这就是心及理
也就是知行合一
所以
王阳明据此提出了自己的知行合一的理论
他把一念发动处也认为是行动
即使行之始
这是有他的经验基础的
正如钱穆在中国思想史中说
王阳明所谓的知行合一不是指功夫而言
乃是指本体而言
是说知行本来就属于一体
钱穆佑认为
我们固然可以说心极里是知行合一的理论基础
但更重要的是
知行合一原即为心极里在现实性上的直接表达
是作为知之形态的新极里
被展布于知验现实的根本途径
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王阳明知行合一的智慧本集播讲完毕
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