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易中天先秦诸子救世之策上
作者 易中天
今天我们来讨论一下儒墨道法的救世之争
为什么要讲这个话题呢
因为先秦诸子
尤其是先秦诸子中的儒墨道法思家
是我们民族历史上最伟大的思想家
他们所处的春秋战国时代
是我们民族思想文化史上的黄金时代
也是人类文明的黄金时代
人类文明的这个黄金时代被德国哲学家雅斯贝尔斯称为轴心时代
亚斯贝尔斯认为
在公元前八百年到公元前两百年这个人类文明的轴心时代
世界主要的几个文明民族都产生了自己最伟大的思想家和精神领袖
比如说古希腊的毕达哥拉斯
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
以色列的犹太先知
以色度的释迦牟尼
中国的先秦诸子等
他们的思想至今影响着全人类的文明进程
为什么在春秋战国时期
我们民族会产生这样一大批伟大的思想家呢
他们给我们又留下了一些什么样的宝贵思想文化遗产呢
先说说先秦诸子百家争鸣出现的三个原因
第一个原因
心智的成熟
马克思把人类的童年时代分为三个类型
第一是正常的儿童
第二是粗野的儿童
第三是早熟的儿童
马克思说希腊人是正常的儿童
另外两种他没有说
粗野的儿童我不知道是指谁
但我的判断
早熟的儿童就是我们中华民族
早熟体现在什么地方呢
我觉得有两点可以作为证明
一是周易
周易产生于阴纣之际
二是周人的智慧
根据夏商周断代的工程
武王伐纣大概是三千多年前
而现在我们听说的中华文化
或者说中华文明
实际上就是周人奠定的
武王伐纣的特点是非常之快
根据史书的记载
武王伐纣是元越出兵
丑月就颠覆了殷商王朝
整个战争只进行了一个月左右的时间
在当时的冷兵器时代
一个月的时间就颠覆一个政权
这是一个奇迹
美国打伊拉克都花了五十六天
那还是有飞机
坦克 导弹
如此之快
给周人的感觉是什么呢
是忧患
易传上有一句话说
作易者
岂有忧患乎
意思是当年创造周易的人
一定有忧患意识
他的心里一定存在着忧患意识吧
过去的解释是
周文王被殷纣王关起来
所以存在着忧患
但我觉得
整个周人的思想就是忧患
他们虽然只用一个月的时间就取得了革命战争的胜利
但没有被胜利冲昏头脑
心中充满了忧患
其代表人物就是周公
他想到
一个无比强大的殷商王朝
最后为什么像纸老虎一样一捅就破
像泥巴墙一样一推就倒了呢
直接的原因是四个字
前途倒戈
也就是说
殷纣王派出迎战周武王的先头部队
遇到周武王的部队之后
调过来打自己的后续部队
后续部队再接着调转矛头打殷纣王呢
要不然周武王怎么会胜利的这么快呢
周公就在想
为什么殷纣王的部队都调转矛头打殷纣王了呢
殷商王朝为什么不得人心呢
就因为他们太不把人当人
殷商王朝不把人当人的两个证据是人殉和人生
人殉是把活人殉葬
人生是杀活人祭神祭祖
生原本是指动物
马 牛 羊 猪 狗
鸡等等
但是殷商王朝还要杀人
叫人生
他们不单杀奴隶
而且杀平民
杀贵族
因为祭祀在本质上是人和神的交易
我们的说法是叫做请神吃饭
就相当于我们现在的请客吃饭
请客吃饭的规格
一是被请的人的规格
二是请客的人的规格
还有就是所办事情大小的规格
你要请人家办一件大事
肯定得有鱼翅
鲍鱼 鹅肝等
同样
如果殷商王朝要请神办一件极大的事情
杀奴隶就不够规格
杀奴隶就是请神吃牛腩粉
甚至是吃素肠粉吃的多份也没有用的
得请人家吃澳洲龙虾
谁是澳洲龙虾呢
贵族
殷商王朝这样不把人当人
当然不得人心
所以前途倒戈
由此
周公得出结论
要保证周王朝的长治久安
就必须反其道而行之
殷商王朝不把人当人
周王朝就必须将人当人
这就有了周公的第一个政治主张
以人为本
这是我们民族非常古老的一个思想
它就是从周代开始的
喂喂喂喂喂
周公思考的第二个问题是解释政权的合法性
周政权是从殷商王朝的手里夺过来的
得给一个说法
不能说这天下是老子打下来的就老子做
这不能服众
这时
周公出来解释
天下是天的
但是天不能够直接管理天下
他要委托一个代理人进行管理
这个代理人就是天子
也就是天的儿子
我们打一个比喻
天下是公司
这个公司的董事长是天
天子是总经理
产权是天的
质权是天子的
产权和质权剥离
既然产权是天的
天下是天的
天子是天派来管理人民的
那么
如果这个天子不合格
是可以换届的
指定天子的授权叫天命
如果要换届
就要革命
革命的原文是革除天命
天要收回授权
变更授权
所以有商革下命
周革阴命
天以什么标准来判定天子这个总经理合格不合格呢
周公说是以德为标准
夏桀实德
所以商汤革命
殷纣失德
所以周武革命
这样一说就清楚了
周人既然是以德得天下
那么也得以德治天下
才能保住这个政权
由此
周公得出他的第二个结论
以德治国
下面又有一个问题了
就是德怎么治国呢
德是一种软控制
是诉诸良心的
如果大家都讲良心
讲道德
可以德治国
如果大家都不讲良心
不讲道德
就治不了
何况道德是看不见摸不着的
怎么来治国呢
这就必须有一整套可以操作的制度
于是周公提出的第三条
以礼维持秩序
礼就是等级制度
比如有一块蛋糕
大家都要吃
谁先吃
谁后吃
谁多吃谁少吃怎么办
周公说
按照礼
也就是等级来分配
实际上就是解决两个问题
一是人事制度
二是分配制度
我觉得
从古到今的政治制度
就是要解决这两个问题
礼是将人分为三六九等
众所周知
人生而平等
将人分为三六九等
人是不爽的
当然
也有爽的
最高规格的那个人爽
其他人就不爽
怎么办呢
周公提出的第四条
愉悦保证和谐
乐有两个读音
一个是音乐的乐
一个是快乐的乐
音乐是快乐的
快乐就像音乐
乐怎么能够保证和谐呢
音乐是由乐音构成的
乐音的特点是音高
音长 音强
音色都不一样
所以乐音的特点就是多样
但是将它们组织在一起
很好听
这就是和谐
和谐就是多样统音
周公的道理就是说
我们待遇不一样
不要有意见
因为大家都是不同的原因
如果大家都是同一个月因
这个社会就不行了
至于为什么有这样的区别
这是天生的呀
这就是周公的政治智慧
以人为本
以德治国
以礼维持秩序
以乐保证和谐
这样一整套的政治设置产生于三千多年前
是不是证明了我们民族是一个早熟的儿童呢
应该说是
大家不要误解我的意思
我不是说这个制度好
如果这个制度好
那就一直延续到今天了
它有问题
但是在当时却起到了稳定的作用
应该说是了不起的
三千年前想出这样一整套的政治设置
确实是心智的早熟
the
诸子百家争鸣出现的第二个原因
社会的巨变
周公建立了这一整套的制度
一直延续到东周
到了春秋史就出问题了
礼坏乐崩
礼不起作用了
乐也不起作用了
为什么李和乐不起作用了呢
因为周公创立的封建制崩溃了
前面讲过
周公是了不起的
他的了不起就在于他是制度的创立者
周公创立的制度有三个
前面讲的以礼维持秩序
以乐保证和谐
是礼乐制
与之配套的还有封建制和宗法制
什么叫封建
刚才我说天下是天的授权
天子管理天下
可是这么大的天下
天子管不下来
就分为若干国
指定人来管理
这就是风土建国
国又分成若干家
也指定人来管理
叫风土立家
打一个比喻
天下是总公司董事长是天
总经理是天子
国 是分公司
董事长是天子
总经理是国君
也就是诸侯
家是子公司
董事长是诸侯
总经理是大夫
三级所有
层层转包
这就叫封建
这是从西周到东周的社会结构
国家结构
可是到了春秋
就乱了
乱到什么程度呢
子公司越做越大
将分公司给吃掉了
比如说晋国
晋国的国有资产落在三家大夫的手上
赵魏韩最后将晋国分了
变成了三个国家
还有一种是小的分公司越做越大
吞并了其他的分公司
比如楚国
在西周封建时
是封到第四等的爵位
子爵
后来越做越大
越做越强
吞并其他的国家
他就不满足于做子爵了
就称王了
称王之后
还跑到周天的子的地盘搞军事演习
耀武扬威
还公然问象征着天下治权的九鼎多大多重
明摆着是挑衅周天子的领导权
这在儒家来看
就是礼坏乐崩
为什么会礼坏乐崩
大家都不遵守规矩了呢
因为某些封建领主
诸侯大夫大了
强了嘛
楚国出封时
只有五十里地
到了春秋时
几百里上千里的土地
这叫什么呢
耗子腰里叠了一杆枪
就起了打猫的心思
起先是某些超级大国
比如齐晋楚
充当国际警察
到处派维和部队
这就是春秋五霸
到了战国
霸主也不当了
各自称王
这就是战国七雄
战国七雄都是独立主权国家
再打 再坚定
打到最后
只有一个国家
这就是秦
所以
我从来不说秦始皇统一中国
因为秦之前
齐国 赵国 韩国
魏国等等
原本都是独立主权国家
不是分裂状态
因此
我认为是秦兼天下
他是兼并
以前是三级所有
层层转包
兼并后
天下只有一家公司独大垄断经营了
三层所有
层层经包的国家制度
我称之为邦国制度
一家独大垄断经营的国家制度
我称之为帝国制度
从邦国制度到帝国制度
这个历史阶段就是春秋战国
这是我们民族的国家制度
社会制度
政治制度
文化制度发生巨大变革的时代
这样巨大的变革
就会产生很多很多的问题
需要回答
必须回答
有这个历史的需要
才产生先秦诸子这样的思想家
这是第二个原因
也就是社会的巨变
第三个原因
世人的崛起
社会有了问题
需要有人回答
谁能回答呢
先秦诸子都是士的代表
儒家是文士的代表
墨家是武士的代表
道家是隐士的代表
法家是谋士的代表
实际上
只有士才能回答中国向何处去的问题
什么是士
士是低级贵族
贵族有四等
天子 诸侯 大夫
士
这个等级与宗法制有关
也与封建制有关
按照宗法制
一个家族的爵位
财产和血统都只能由嫡长子继承
不是嫡长子的
就只能做嫡级的贵族
比方说
周王是天的嫡长子
周王还有庶出的哥哥
嫡出的弟弟
就分出去做诸侯
诸侯也是嫡长子继承
也有庶出的哥哥
嫡出的弟弟就分出去当大夫
大夫也是嫡长子继承
也有自己庶出的哥哥
嫡出的弟弟
这事不能再分了
怎么办呢
就当是就是第四等的贵族
第四等的贵族又怎么样呢
天子 诸侯
大夫这前三等贵族的共同特点是有领地
有统治权
士是没有的
结果到了
春秋战国士最牛
比方说当时魏国就有一个叫田子芳的
是魏文侯的老师
有一天出门
遇到了魏国的太子
那时的路很窄
必须要有人让路
应该地位低的人让路
太子马上下令停车回避让路
而下车行李向田老师问好
田子方没有搭理
太子就不高兴了
于是太子就问田老师
学生我有一事不明
是要啥有啥的人牛啊
还是一无所有的人牛呢
天子方说
当然是一无所有的人牛了
诸侯大夫都有自己的领地
自己的不动产
你们敢牛吗
你们瞧不起别人
不动产就会丢掉
我什么都没有
我怕什么呢
没有领地可以丢
没有职务可以丢
没有官衔可以丢
光脚的不怕穿鞋的吗
你们这些世人
就是靠我们的知识
智慧
能力来帮助你们这些掌权的人
你们不听我的
我换一个地方就是了
我扔掉你们这些老板
就像是扔掉一双破鞋
这就很清楚了
当时的世人
确实是毛必须依附于一张皮上
皮之不存
毛将焉附
但问题是
那个时代的题很多呀
不在这张皮上
还可以在那张皮上
所谓朝秦暮楚
早上在秦国
晚上在楚国
当时是在各个国家找工作
没有人说这是卖国贼
当时人的观念
不是国家
而是天下的观念
我是属于天下的
不是属于哪一个国家的
那时
没有爱国主义
只有天下主义
而且
各国的国君也不能挡他们
世人来了
要客气的接待他们
如果不接受的话
还要送上路费
客气的打发他们
那时
是一个非常尊重知识
尊重知识分子的时代
the
以上
就是春秋战国出现百家争鸣的三个原因
我们民族的心智成熟了
社会发生了变革
又有了这样一批独立的
自由的知识分子
社会巨变导致一个问题他们有能力来回答
因此他们争相提出自己的救世之策
就是天下大乱
礼崩乐坏
怎么办