00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/10fffd128d3620a3ddc537775f04a0c3.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍
前言
本书原名序集
收集了南怀瑾先生多年来为各书所写的序
现于塞版之际
为更切合史记原
斟酌其内容
更名为中国文化范言
并与分门别类重新编排
比读者简约方便
对同一问题不必翻尽全书
即可获得更为广泛深入之概念
同时另增加中国医药学术与道家之关系等篇
以充实其内容
增加其篇幅
较之原书有足者
本书内容触涉旁多
如能细心读之
无论于儒
释
道各家学说
乃至中西文化
社会发展
历史经验等
贤能设药勾悬
举其纲领
携其法要
学者读此一书
于朱家学说非独可窥全貌
且有登泰山而小天下之感
所谓纲举目张
条贯井然
旷然在目矣
老古文化事业公司编辑室
一九九一年九月
孔学新语自序
调年入学
初课四书
壮遂穷经终禅三学随游心于佛道
探性命之真如
犹书至于鸿儒
乐至平之实际
况干戈扰攘
河山之面目全非
事变频仍
文教之精神挥裂
莫言寻会
灭迹河南
众苦煎熬
离群飞寂
故当夜阑昼舞
每语二三子
温故而知新
以古正今
实感二十篇
入奴而出主讲述积酒笔记
迎篇彭背腹主哉
离自愧见又窥管
好在宫墙外望明堂一让良武静道异行云捻流连一城
六篇仙讲
相期欲尽全文
淡不可安
会议何妨片语
专臣御见
同扬诸嗣之传心
讽诵雅言
一任泥山之卦杖
是为序
一九六二年
孔圣诞辰
台北孔学心语发烦
我们作为现代的一个人
既有很沉痛的悲惨遭遇
也有难逢难遇的幸运
使我们生当历史文化空前巨变的潮流中
身当其冲的要负起开既的责任
但是目前所遭遇的种种危难
除了个人深受其苦以外
并不足可怕
眼见我们历史传统的文化思想快要灭绝了
那才是值得震惊和悲哀的事
自从五四运动的先后时期
先我们一辈而老去了的青年们
为了寻求救国之路
不惜消足仕旅
大喊旗打倒孔家殿
虽然人之将死
其言也善
有些人到了晚年
转而讲述儒家的思想
重新提倡孔孟之学
用求内心的悔意
可是已形成了风气
大有排山倒海之势
根本已无能为力了
其实孔家店在四十年前的那个时代是否应该打倒
平心而论
实在很有问题
也不能尽将责任推向那些大打出手的人物
原因是孔家店开的太久了
经过两千多年的沉腐烂败
许多好东西都被浅古那些店员们弄得没烂不堪
还要硬说它是好东西
教大家买来吃
这也是很不合理的事
可是在我们的文化里
原有悠久历史性的老牌宝号
要把它洗刷革新一番
本是应该的
是若随便把它打倒
那就万不可以
这是什么原因呢
我有一个简单的譬喻
我们那个老牌宝号的孔家店
他向来是出售米麦五谷等的粮食店
除非你成了仙佛
否则如果我们不吃五谷米粮
就要没命了
故人面包牛排也一样可以吃饱
但是它到底太稀松
不能长日充饥
而且我们也买不起
甚至不客气的说
还吃的不太习惯
常常会患消化不良的毛病
至于说时令不对
新股已经登场
我们要把本店里的陈煤烂货倒掉
添买新米
那是绝对可以的事
因此就可了解
孔家店被人打倒是不无原因的
第一
所讲的毅理不对
第二
内容的讲法不合科学
我们举几个例子来说
一
三年无改于父之道
可谓孝矣
几千年来
都把他解释做父母死了三年以后
还没有改变了父母的旧道路
这样才叫做孝子
那么问题来了
如果男到女昌
她的子女岂不也要实行其就业三年吗
二
无有不如己者
又解释作交朋友都要交比自己好的
不要教不如自己的人
如果大家都如此
岂不是世历代人吗
其实几千年来
大家都把这些话解错了
把孔子冤枉的太苦了
所以我现在就不怕挨骂
替他讲个明白
为孔子伸冤
这些毛病出在哪里呢
古人和今人一样
都是把论语当做一节一节的格言俱堵
没有看出它是实实在在
首尾连贯的关系
而且每篇都不可分割
每节都不可以肢解
他们的错误都错在断章取义
使整个义理支离破碎了
本来二十篇论语都已经孔门弟子的细心编排
都是首尾一贯
条理井然
是一篇完整的文章
因此
大家所讲的第二个问题
认为它没有体系
不合科学分类的编排
也是很大的误解
为什么古人会忽略这一点
一直就误解内容错了两千多年呢
这也有个原因
因为自汉代独尊儒术以后
士大夫们学成文武艺
或与帝王家的思想
唯一批发厂家只有孔家一门
人云亦云
谁也不敢独具意见
否则不但纱帽戴不上
甚至被士大夫所指责
被社会所唾弃
乃至把戴纱帽的家伙也会弄掉
所以谁都不敢推翻旧说
为孔子伸冤啊
在家以到了明代以后
科举考试必以四书的章句为题
而四书的意解又毕宗朱熹的为是
于是先贤有错
大家就将错就错
一直就错到现在
真是冤上加冤
现在我们的看法
不但是二十篇论语每篇都条理井然
脉络一贯
而且二十篇的编排都是首尾呼应
等于一篇天衣无缝的好文章
如果要确切了解我们历史传统文化的思想精神
必须先要了解儒家孔孟之学和研究孔子学术思想的体系
然后才能触类旁通
自然会把它融合起来了
至于内容方面
历史的讲解错误之处屡见不鲜
也需一一加以明辨清楚
使大家能认识孔子之所以被尊为圣人
的确是有其伟大的道理
如果认为我是大胆的狂妄
居然敢推翻几千年来的旧说
那我也只好引用孟子说道
雨起后便哉
与不得已也
何况我的发现
也正因为有历代先贤的启发
加以力学思辨和体验
才敢如此作为
开创新说
其次
更要郑重声明
我不敢如宋明理学家们的无聊
明明是因佛道两家的启发
才对儒学有所发挥
却为了士大夫社会的地位
反而大骂佛老
我呢
假如这些见解却是对的
事实上也只是因为我在多年学佛才悟出其中的道理
为了深感事变的可怕
再不重整孔家店
大家精神上遭遇的危难
恐怕还会有更大的悲哀
所以我才讲述二十年前的易德之鉴
贡献于诸位后起之秀
希望大家能秉宋代大儒张恒渠先生的目标
为天地立心
为生民立命
为往圣即绝学
为万世开太平
为今后我们的文化和历史承担起更大的责任
我既不想入孔庙吃冷猪头
更不敢自己度塞学问的根源
其次
我们要了解传统文化
首先必须要了解儒家的学术思想
要讲儒家的思想
首先便要研究孔孟的学术
要将孔子的思想学术
必须先要了解论语
论语是记载孔子的生平
讲学和弟子们言行的一部书
他虽然像语录一样用简单的文字记载那些教条似的名言一行
但都是经过门弟子们的悉心编排
自由他的体系条惯的
自唐以后
经过名儒们的圈点
研袭成风
大家便认为论语的章节就是这种枝枝节节的形式随便排列
谁也不敢跳出这传统的范围
重新加以注释
所以就墨守成规
弄得问题丛生了
这种原因虽然是学者因袭成见
困于师承之所致
但是最大的责任还是由于汉宋诸儒的思想垄断
以致一误至今
我们传统的历史文化
自秦汉统一以后
儒家的学术思想已经独尊天下
生当汉代的大儒们
正当经过战国与秦汉的大变乱之后
文化学术支离破碎
急需重加整理
于是汉儒们便极力注重考据
训古
书事等的工作
这种学术的风气就成为汉代儒家学者特有朴实的风格
这就是有名的汉学
现在外国人把研究中国文化的学问也统名叫做汉学
这是大有问题的
我们自己要把这个名词所代表的不同意义分清楚
唐代儒者的学风
大体还是因习汉学
对于章句
训骨
明物等类更加详正
但对毅理并无特别的创建
到了宋代以后
便由理学家的儒者兴起
自谓执承孔孟以后的心传
大讲其心性微妙的毅力
这就是宋儒的理学
与汉儒们只讲训古书式的学问有别有一番面目
从此儒学从汉学的范畴脱颖而出
一直误认讲义礼之学便是儒家的主旨
香言传习
直到明代的儒者仍然守此藩篱而不变
到了明末清初时代
有几位儒家学者对于平时静坐而谈心性的理学深恶痛绝
认为这是作治王国的原因
因此便提倡恢复普学的路线
但求平时治学而不重闲谈
仍然注重考据和训古的学问
以整治汉学为标榜
这就是清儒的朴学
由此可知
儒家的孔孟学术虽然经汉
唐 宋 明
清的几个时代的变动
治学方法和路线虽有不同
但是尊崇孔孟
不敢离经叛道而加以心说
这是一人不变的态度
虽然不是完全把它构成唯一宗教
但把孔子温良恭俭让的生平速成为一个威严不可侵犯的圣人偶像
致使后生小子望之却步
实在大有蛮人眼目之嫌
罪过不浅
所以现代人愤愤然奋起要打倒孔家店
使开创两千多年老殿的祖宗也受牵连之过
岂不太冤枉了吗
现在我们既要重新估价
再来研究论语
首先必须了解几个前提
一
论语是孔门弟子们所编辑
先贤们几经考据
认为它大多是出于曾子或游子门人的编纂
这个观念比较信实而可靠
二
但是当孔门弟子编辑此书的时候
对于他的编辑体系已经经过详密的研究
所以他的调理次序都是井然不乱的
三
所以此书不但仅为孔子和孔门弟子们当时的言行路
同时也便是孔子一生开万世宗师的史料
为汉代史学家们编录孔子历史资料的渊源
由此可知
研究论语也等于直接研究孔子的商评
至于效法先圣自立利人以至于治平之道
那是当然的本分是
四
可是古代书册是刻记于竹简上的
所以文字急需简练
后来发明了纸张笔墨
也是以卷幅抄写卷起
但因古代的字体屡经变更
所以一抄再抄
讹误之处不免有所脱节
因此少数地方或加重复
或有托误
或自删减
都是难免的事实
五
古代相传的论语有三种
即鲁伦二十篇和岐伦二十二篇
又在孝景帝的时期
传说鲁公王会孔子故宅的墙壁
又得古文论语
但古文论语和奇伦到了汉魏之间都已逐渐失传
现在所传诵的论语就是鲁伦二十篇了
六
至于论语的训古著书
李 汉 唐 宋 明
清诸代已经有详实的考据
我们不必在此另作画蛇添足的工作
至若极言性命心性的威严
自北宋五大儒的兴起
也已经有一套完整的努力
我们也不必另闯新说
在天之夜最后举出
我们现在所要讲的
便是要入乎其内
出乎其外的体验
摆脱两千余年的张巨训骨的范围
重新来确定它
张巨训骨的内意
主要的是将经史合参
以论语与春秋的史记相融汇
看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目
以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神
再来比照现代世界上的国际间文化潮流
对于自己民族
国家和历史
确定今后应该要走的路线和方向
因此
若能使一般陷于现代社会心理病态的人们
在我们讲的文字言语以外
去体会能够求得一个解脱的答案
建立一种卓然不拔
矗立于风雨兼微中的人生目的和精神
这便是我所要情香导柱的了
一九六二年
台北
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听