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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播
菩提雅舍
上帝的话没有错
为什么会讲到这里
这就是教的道理
摇就是交
乾坤一动就交
这个里头
音声相交
光明相交
视感相交
所以爻卦是个整体的
譬如我们人体这个卦
身体内部的组织
神经 头颅
五脏六腑
心肝脾肺肾就是爻窑动就是一个投影
这样一来
使我们了解
有些传教士的解释是有问题的
他们说上帝照他的形象创造了万物
这句话并没有错
但是我们先要弄清楚
所谓上帝是什么
如果说上帝就是乾卦
是个代号
那就对了
那他可以叫上帝
也可以叫鼻涕
那没有什么关系
叫他哈布楞登也可以
因为那只是个代号
中国文化不用神
而用钱
它代表了上帝
举凡这个宇宙的生物
万有
都是它本体的投影
我们的生命是三重的四重的投影
所以它与本体是合一的
提到中国文化
司马迁讲学问之道
他把学问的价值提得很高
究天人之计
通古今之变
就司马迁历史哲学的观点
中国历史已经变成宗教了
究天人之计
通古今之变
就是宗教的道理
这是第三重
孝子者也相
一个卦就是相
相也者
相辞者也
大家要注意啊
孔子研究的心得报告
卦也不一定用这个画法
你可以用别的符号来画
把卦画成这个样子
使相此者也
使差不多像那个样子
等于我们到照相馆里照的相
那个是我吗
不是我
相此者也
像我而已
毕竟他不是我
它只是我的投影而已
人生成败关键
遥向洞乎内
吉凶见乎外
功业见乎变
圣人之情见乎慈
这就是人生的境界
也是易经的帝王学
领导学
大家要知道
易经呀
老庄呀
都是我国帝王领导学中最高的哲学
天下人是宇宙万有皆鉴于遥像的洞
我们思想一动
就是摇向
动一个念头
就是一个动摇
你思想动了一下
就是窑动了
摇动了
就会教 会变
孔子在礼记
经解篇中介绍中国文化说
洁净精微
易之教也
易经的学问是宗教的
哲学的
懂了这个学问的人
自己要修养到圣洁
圣人最高境界
便要清心寡欲
敬到极点才可
洁净是宗教性的
哲学性的
精微是科学性的
那比电脑还要精密
如果头脑比电脑还要精密
就可以研究易经的卦象了
不但要精密
还要通这个微妙
所以
洁净精微
意志娇也
现在讲到人世
人的意念一动
遥向才动
遥像在那一变
吉凶从外表就看出来了
所以一个人坐在那里
情绪一动
气色就不同了
内在的情绪一动
外面的像就表现出来了
一个团体
一个社会
一个国家
要问他的前途如何
吉凶如何
你只看他内部一动
高明的人已经看清楚了结果
这就是遥象洞乎内
吉凶见乎外
注意啊
工业见乎变
建功立业就在你一念之间的变通
一念之动有如此重要
也许是大成功
也许是大失败
没有中庸路线
所以第一等人懂了易经
可以领导变
第二等人呢
是适应这个变
莫等人则是变过以后坐在那里骂辩
我常常用这个比方砍搭公共汽车的人
第一等人把时间看好了
第一个上车
坐在那里睡觉到终点
第二等人
车子来了排队在中间还可以弄个位置坐坐
第三等人
公共汽车快要开了
他才夹个皮包在后面追
眼看着汽车放黑烟嘟的一声开走了
他还在后面骂为什么不等他
这种人太多了
他就不知道如何适应这个变
工业见乎变
这就是大权变之道
佛学也叫权变
权就是要知道方法
叫应变
佛学还有个名称叫权巧
要懂得巧妙
这就是领导学的四大原则
遥向洞乎内
由此你也可以了解
为什么我们过去的读书人喜欢讲四书
四书是从宋朝才开始的
大学
中庸原来是礼记的两篇
宋朝以后才把它变成经典
但是大学
中庸所讲的就是领导学的内养之学
所以知止而后有定
定而后能静
就是要注意到自己的动念
使自己的窑向内
窑的动
在征服一的情形下进行