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醉翁之意不在酒
而在乎山水之间也
这是北宋大文学家欧阳修的醉翁亭记里的名句
醉翁亭位于安徽滁州琅琊山旁
在醉翁亭的北面有一座二贤堂
进入二贤堂
迎面便能看到两座雕像
这是滁州当地百姓为纪念前后两位太守而建
一位是欧阳修
而另一位则是王禹琛
那么王禹称究竟是谁
为什么他在滁州的地位能够和欧阳修并驾齐驱呢
下面就让我们一起来了解一下王禹称的故事吧
王禹称
字元之
公元九五四年生于雷泽县
也就是现在的山东菏泽
他出生时正值五代十国时期
这是中国历史上一个非常动乱的时期
政治动荡
战乱频仍
百姓流离失所
王宇称一家也不可避免的受到影响
颠沛流离
最后终于在济州找到了安居之地
虽然安定下来
但王宇称一家依然穷困潦倒
生活窘迫
更悲哀的是
他的母亲不久便去世了
家庭的重担全都落在了父亲身上
一家人时常要靠亲友接济才能勉强度日
窘迫的家境使王宇琛的学习条件非常有限
但是王宇琛天资聪颖
又刻苦好学
九岁能作文
十五岁便能作赋
早早的显露出文学才能
这也为后来他与毕世安等人的交往埋下了伏笔
毕世安是当时的济州团练推官
主要负责刑事案件和一些政务管理
一次偶然的机会
毕世安见到了王宇琛
便问他识不识字
读没读过书
王禹琛表现出的好学和聪慧令毕世安非常欣赏
于是便将他留在了官署做事
两年后
毕世安调任其他地方
王禹称也离开济州开始了自己的游学生涯
在游学途中
他结识了许多同龄举子和地方官员
其中便有著名词人柳勇的父亲柳姨
这也成就了他的一篇非常有名的文章宋柳仪通判全州序
这篇文章后来成为学者们研究柳永生平的重要资料
公元九八三年
也就是王禹称三十九岁那年
他进士及第
到山东成武担任主簿
一年后又被迅速着升为大理平市常州知县
恰好他的好友罗楚约就在离常州很近的无县任知县
因此两人经常相约出游
便有很多书信往来
那个时候令很多读书人梦寐以求的两个官职是知之告和翰林学士
因为知之告负责起草诏令
而翰林学士经常成为皇帝的心腹
这两个官职都能接近权力中心
王禹琛和罗楚约也渴望能升任之之告或翰林学士
为此他们相互勉励
约定每天练习创作五个题目的文章诗作
一时被传为佳话
宋太宗听说这件事后
下诏让王禹琛进京应试
王禹琛在考试中做了一篇名为赵臣僚何玉志喝雪失序的文章
宋太宗看后很是满意
任命王禹琛为右时遗执使馆
主要负责对皇帝的政策提出批评和建议
以及记录和编纂历史
这两个职位虽然级别不高
但是有很多和皇帝直接交流的机会
更是通往知之告
翰林学士乃至当朝宰府的必由之路
王禹称既感激又欣喜
他哪里想到从此自己将踏上一条艰辛的宦海浮沉之路
进入京城的王禹称充满雄心壮志
希望自己能有所建树
他先是向宋太宗上表端拱贞批评皇宫的奢侈生活
后又上表玉戎实策
提出了稳定北部边境的十条建议
同年春天
宋太宗殿视
召王禹称赋诗
王禹称挥笔而就
博得宋太宗欢心
被提拔为左思剑之之告
终于实现了他的夙愿
然而好景不长
淳化二年
也就是公元九九一年发生了一件事儿
让王禹成的仕途发生了重大转折
事情是这样的
泸州一个叫道安的尼姑状告徐铉与其嫂子通奸
同时指责开封府徇私枉法
宋太宗命王禹琛负责审理此案
王宇称查明道安纯属诬告
判定徐铉无罪
案情本来很清晰
但是宋朝有个传统
就是非常推崇佛教
所以很自然的
宋太宗就想要偏袒这个僧尼
要求不要定道安的罪
换做别的人
可能就直接听从了皇帝的指令
偏偏这个王禹琛生性耿直
依然上书立臣臣选的冤屈
要求治道安诬告之罪
结果王禹琛一下触怒了太宗
被贬到商州
甚至宋禹琛第一次被贬
甚在宋太宗对于王禹琛是打心眼里的赏识
甚至可以说有一种偏爱
没过几年便又把王禹昌重新召回朝里
不仅如此
在王禹琛父亲去世时
王禹琛本应该按照规制定优三年
宋太宗却特地给他追赠了官职
这在当时是非常罕见的
到了第二年正月
宋太宗又官封王禹称为翰林学士
然而水满则溢
接下来发生的一件事儿
让王禹称又一次被贬
王禹称任翰林学士的当年
宋太祖赵匡胤的第三任皇后宋氏去世
对此太宗表现的极为冷漠
不仅没有穿戴丧服
也不允许群臣为宋皇后扶丧
这让尊治守礼的王禹称深感愤慨
他仗义直言
说宋皇后曾经母仪天下
应当遵循旧礼为其举行隆重的葬礼
这话很快传到了太宗的耳朵里
于是王宇称的翰林生涯不足百日而结
此次他被贬到了滁州
在任期间
王禹称心系滁州百姓
推行教化
为百姓做了很多实事
这也是为什么滁州百姓会将他和欧阳修并列
并为他们建造二贤堂
公元九九七年
宋真宗继位第二年
王禹称被召回朝廷
受命参与重修太祖实录
王禹称在撰写太祖实录时
鸣笔直书
没有在适当的地方使用屈别
记录了太祖时的一些政治斗争和权力更迭细节
这在当时是非常敏感的
在向张七贤察觉后
上书称王禹成的记录不实
是在污蔑先帝
王禹成因此被贬黄州
王禹琛在任黄州期间
黄州境内多发怪事
王禹琛深感自责
上表真宗自我弹劾
真宗只得将其调任至湖北蕲春
这是他的第三次贬谪
可惜的是
王禹琛到任蕲春不久就抱寒而终
年仅四十八岁
王禹琛在滁州时曾经写过这样一句诗
一生大抵如春梦
三处何妨似古人
意思是说
人生就像一场春梦一样短暂虚幻
即使多次被贬又有什么关系呢
权且当做效仿古人吧
也许他早已看透命运无常
在起起落落中磨练出从容豁达的生活智慧
屡次被贬虽然让王宇琛遭受了极大的身心折磨
但另一方面却让他的文学一步步成熟
使他在宋代文学史上留下了靓丽的一笔
被贬商周期间
王禹琛共写下了二百余首诗
占其全部诗作的三分之一
而且许多诗歌艺术水平都比较高
可谓是王禹琛诗歌创作的数量和质量高峰期
这些诗作或寄情于商州山水
或与友人寄赠惆怅
或感叹生活艰辛
抒发内心感受
比如他在听泉里写道
平生诗句是山水
折幻方知是圣游
既展现了他对自然美景的热爱和赞美
也抒发了自己内心的孤独与惆怅
贬谪商周不仅是王禹称政治仕途由顺转逆的转折点
也是他诗歌创作真正意义上的开端
而使王禹称在文学史上留名的
是他在滁州期间的古文创作
以及对宋代文风变革的推动
当时的王宇称虽然遭遇贬谪
但身为当朝翰林
他的才名早已远扬
他刚到滁州
便有众多青年学子慕名而来求学
王禹称对这些学子们悉心指导
倾囊相授
与他们深入交流
细致探讨
也是在这一时期
王禹琛形成了自己的文学主张
他反对唐末以来抚靡文风
提倡传道而铭心
意思是诗文既应该既承载和传播儒家思想
又要能够真实表达作者的情感和内心
他还提倡句易懂一小畅
句易懂要求诗文句子结构清晰
用词简单明了
使读者能够轻松理解句子
一小畅则强调诗文所表达的思想和意义要清晰明了
使读者能够轻松领会内涵
同时
他还提出韩柳文章李杜诗的口号
将韩愈和柳宗元的散文
以及李白和杜甫的诗歌视为诗文创作的典范
王禹称的这些主张体现了北宋初期文学革新的方向
既反对晚唐五代以来浮衍雕琢的文风
提倡评议晓畅
注重内容的文学风格
成为宋代诗文革新运动的先驱
为后期的诗文革新运动奠定了理论基础
被贬黄州的两年
则是王宇琛的诗文风格真正走向成熟的时期
他的代表作之一黄州新建小竹楼记就写于这时期
王玉称在文中记述
他在黄州建造了两间小竹楼
在竹楼上观山水
听集雨
赏蜜雪
颇有情趣
这篇文章语句明白易懂
表达流畅通顺
体现了他居一懂一晓畅的古文观点
纵观王宇称的这一生
他是不幸的
生于战乱
家境贫寒
十八年宦海生涯
三次罢黜
几经坎坷
但他又是幸运的
唐僧文人最看重的四件事儿
举进士
任制告
修史书之共举
除了知贡举
其余三件王禹成都完成了
足以令人敬仰
不仅如此
他还是北宋诗文革新运动的先驱
在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔
即便历经千年
王禹琛的名字依旧闪耀着不朽的光芒
激励着一代又一代的文人志士追求卓越
勇往直前
嗯
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