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孟子原点说
告子曰
性犹其流也
义犹卑圈也
以人性为仁义
犹以其柳为碑圈
孟子曰
子能顺其柳之姓而以为碑圈乎
将枪贼其柳而后以为碑圈也
如将羌贼其流而以为卑圈
则亦将羌贼人以为仁义
于率天下之人而获仁义者
必子之言夫
这段话的意思是说
告子说人的本性就好比骑流
仁义就好比酒杯
认为人的本性天生具备仁义
就好比认为用齐流能制作酒杯
孟子说
您是依照齐柳的悟性制成酒杯呢
还是破坏齐柳的悟性制成酒杯呢
如果破坏齐柳的悟性制成酒杯
那么也要残害人的本性
使之归于人义吗
带着天下人危害人意的
一定是您这种理论吧
告子主张性无善恶
认为人性和仁义不一致
要成就仁义
必须摧残人性
就像把齐柳加工后才能制成杯盘一样
孟子不同意告子的比喻
认为人性本善
是先天具有的
仁义是高尚的品德
是后天经过自觉的修养所具备的
人性和仁义有密切联系
两者不是顾此失彼的关系
孟子指出
一个人经过学习修养而具备了仁义的德行
使人性得到完善升华的体现
绝不是通过摧残人性来成就的
为了避免告子这一言论误导世人
孟子对告子进行了严厉的批评
并以此表明自己坚持人性本善的立场啊
人本性里是善还是恶
这是个重大的问题
如果本性是善
那就治良知
擦亮自己
这样就可以在自己身上找到善
如果人性本恶
那满世界都是恶人呢
要让他们向善
简直难上加难
而告子的观点则居于其中
认为人是无善无恶的
所有的善恶都是后天的
那孟子为什么说告子的言论损害人义呢
因为人性本善
是对人的鼓励
有利于人人向善
而如果说人性本恶
那就是鼓励恶了
因为既然恶是人性
那我们作恶也就没什么不对
而说人性无善无恶
虽然没有鼓励恶
但也是一种消极态度
那么我们到底该赞同人性本善本恶
还是无善无恶呢
当然是赞同人性本善
那我们的集体潜意识是善还是恶呢
当然是善
谁愿意生活在一个恶的世界中呢
集体潜意识就是孟子所说的良知良能
是与生俱来
生而知之
不学而能的
要讨论人性本善本恶还是无善无恶的问题
还有一个办法
每个人只要问自己
我是好人还是坏人
就能得到答案
就连希特勒也不会认为自己是坏人的
用王阳明的话来讲
他也是良知未泯
真正丧尽天良的人
会觉得做坏人也是光荣的