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安心两个问题
经文说
善男子
善女人
罚阿耨多罗三藐三菩提心
应云合住
云何降服齐心
这里提出两个安心的问题
即发菩提心以后
要怎么保认安住
对于生起的妄念心
要怎么去降服
关于这两个问题
是修行中最普遍发生的状况
佛陀说的千经万论
都是因病与药用于对峙
我们谈陈痴三毒
如何捣化贪嗔痴三毒
不让他毒害我们的功德法财
应该以不敬观对峙贪欲
以慈悲观对峙嗔祸
以姻缘观对峙痴心
如何安住菩提心
降福妄想心
经文里的回答
应如是住
如是降服其心
如是有三种含义
一 众生诸佛
本自一儒
事出世间
无一法不是真如
无一法不是实相
酷而论之
无人内而根深
外而气界
皆是真如实相的流露
哪里还有生佛之别
皆是生佛一儒
当然没有真心与妄心的分别
二
吃饭喜足
当下即是
就如同如来寻常的穿衣吃饭
喜足夫坐这一段光景
当下即是以此而住
就是安住其心
就能降服其心
三
注心降心
即指后文及后文如来所言的注心降心的方法
如是涵盖对制注心降心的方法
标的生活里
我们要怎么能如是见到自性的光明
照见四大五蕴和合的假我
如是五蕴皆空
即能了脱生死苦厄
当下正得涅槃长乐
由于执着
我是恒常性
是不变性
是主宰性
是普遍性
犹如盲人摸象
怎么能照见真如本性的全体
在探讨助心降心主题之前
应该对我执的鱼池之见先有一番认识
圣经里我所鸟的预言
可皆为我们的规贱
很久很久以前
有座大香山
满山遍野长满了各种药草
山里住着一种鸟
名为倭索鸟
每当春天药果成熟时
上山采药的人络绎不绝
这时倭索鸟总是悲鸣的叫唤
这山是我所有
这药果是我所有啊
我的心实在痛苦
你们为什么要来夺取我的所有
我索鸟昼夜频频呼唤
扑斥 哀鸣
要人止住
但是人们仍然采鞋不停
这只我索鸟思竭力尽
最后吐血身亡