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第八节罪犯改造及事业法
佛教心理学还可以广泛运用于罪犯改造
并成就消灾除难
增益抚德
协调人际关系等世俗事业
佛教界在这些应用上积累有大量经验
一佛教与罪犯改造
对罪犯的教育改造是社会教育的一大课题
犯罪心理学为社会心理学的重要分支
主要研究各种犯罪心理产生的原因及其发展变化的规律
一般说
错误的信念
世界观是犯罪心理结构的核心
是从事犯罪活动的主导
与佛教说邪界为一切恶之本略同
用佛教的语言说
犯罪者我法二执特别重
智慧薄弱
特别放逸
缺乏政界与以政界约束自己的能力
佛教对罪犯教育改造极为重视
佛教因果报应和对有心起祸
有祸起业的解析及戒律的迟饭
实际上可以看作一个预防犯罪的教育体系
监狱说法是佛教界从事的一项重要的弘法工作
监狱说法一般主要是向罪犯讲解因果业报之力
帮助他们认识过错
教育忏悔法
定期放弃心理包袱
下决心重新做人
我愿听
犯罪一般皆属佛教所说的毁犯诬戒
杀生 杀人
偷盗包括抢劫
贪污 受贿
侵权等
邪淫 强暴
诱奸等
妄语 诈骗
饮酒 吸毒 贩毒
出于贪
嗔嫉妒等烦恼的赤胜佛经中对犯戒作恶的心理根源和诱惑企业的过程有极其想详细的解析
若就犯罪心理进行分析
让罪犯明白先如何起祸照业的过程和结果
帮助其内省犯罪的根源
明白作恶犯罪对自己和他人的害处
明白心性本来污染
则教育效果应更加中阿寒经卷五十三赤会帝经中
佛陀说
愚痴人生口意三夜
作恶于宪法中
身先则受三种优苦
对正受恶报的罪犯来说颇有说服力
佛陀特别强调惭
愧二种善心
说法王妃止恶的作用
启发罪犯的惭愧心
唤起其被物欲泯灭的良知
是教育改造的关键
教罪犯从事禅定修持
有利于他们冷静反省
平息躁动不安的心
有关研究证明
静修有助于减少犯人的焦虑
攻击性和重犯虑