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主题是清静可以为天下正
也就是我们通行版的第四十五章
我首先呢
将博书版的这个经文给大家念一下哈
其实经文很短
它是
大臣若缺
其用若缺
大淫若拙
其用不穷
大直若趋
大巧若拙
大淫如浊
燥盛寒静甚热
清静可以为天下正
那通行版的这个经文呢
和我们的这个博书版是有一些差异的
我这边呢
也把这个图片呢
发到我们的这个公屏上面
让大家更直观的看一看
对
这是我们二零二四年第一次哈
在直播间相遇
然后呢
嗯
我们的传世版里边呢
它是大臣若缺
其用不弊啊
这个弊呢
和柏书版的弊哈
大家可以仔细看一下
它的用字也不一样
这个我们传世版里边用的弊
是弊端的弊
大赢若充啊
在柏书版里边是大赢若中啊
久中的中
我们在通行版里边用的是冲锋陷阵的冲
其用不穷
大值若趋啊
我们之前阿道就和我们说过哈
在博书版里边和传世版里边
经常用到
呃
近似或者像这样的词汇的时候呢
呃
博书版里边用的是如
但是传世版里边用的是若
若和如看上去是比较接近
其实它的意思是不一样的
不完不完全一样
比如说他说弱
浊 弱区
就是指和这个东西是一样的
近似度很高
但是如果说大致如
如曲 如浊
是指近似
而不是指一样
所以在我们
呃
阿道和我们共读帛书版的这个道德经的时候呢
他会从字词上面一个一个给我们做很很
就是经过很多资料的查考以后
呃
很严谨的和我们去讲这个书经文当中的一些字词的一些意思
嗯
还有燥盛寒
静甚热
清净为天下正所以最后这一句哈
清净为天下正
是今天这个清文的主旨
那阿道也说到
我们在读帛书版这个道德经的时候呢
通读之后
除了要总结出全文的中心思想或者主旨之外呢
还要善于提问啊
就是在我们读之前和读之后呢
要问自己一些问题
那么在今天这个篇章当中呢
我们的阿道呢
也提出了两个问题
这两个问题呢
我想大家可以在没有聆听我们正式阿道的这个分享之前哈
大家先去想一想这两个问题
然后看一看自己心中的想法是什么
记住一下
然后呢
再去听完了以后
然后我们再看看对于这两个观念
是不是会问题是会有不同的回答吗
如果有不同的回答的话呢
他们的差异在哪里
你们可以进行一个比较
今天提出了两个问题
就是事物如果要完成
其必定就是完成
呃
就是很完美啊
就必定是不能穷尽的
我们经常在说
事情
我们要求其全
讲究要完美
但是在其实今天我们所讲到的这个章节里边呢
他却却觉得
做任何事情
如果要用尽其极
就是将物尽其用的话呢
就必然是不能够穷尽的
如果已经穷尽的话
就不能称其为大啊
我们说的大
还有包括
呃 空
其实它都是指呢
我们要时刻保有一种包容的空间
不然就没有办法用大
用空这样的字眼去形容或者去表达
那么呢 呃
在整个这个经文当中呢
呃
我们也可以看到
它是对于极端它进行一个表述啊
就是在道德经当中
他认为怎样的情况
才是一个极端
我们昨天上上个礼拜
我们讲到了一个度
就是讲到 呃
知足不辱
知止不殆
就是讲如何去把握这个度的问题
那么今天我们讲到的呢
就是说
如何去理解什么是极端
如果处在极端的情况下
如何有没有办法去调和
就是如何把它拉到一个合适的度这个范畴
所以 大家在
呃
聆听我们阿道的分享之前
哈 共读之前
大家可以想一想这两个问题
结合我们的经文
嗯嗯
我
我一边提双方的不同
我
我先把一直播出版的内容
我们来谈哦
嗯
那可能有些是之前提过一些观念
就是说
他今天讲
大成若缺
其用不必哦
他这个弊
跟一般版的的的弊不一样
好 那 呃
图书馆这个必要
它是叫做困乏跟衰败哦
就简单讲
就不足了 好 那
呃 大
那个传世版的这个大臣若缺
其用不必
这个弊 要
呃
讲的这个弊
一般叫做弊端呐
害处啊
哦 所以你看
这个 就
就有不一样的地方哦
人家讲的是
是足与不足的样子哦
那这个
这个我们之前举过例子
就像 嗯 呃
大仓库对不对
嗯 哦
什么叫大仓库
它就有缺的样子嘛
就有所谓的不足的问题
那传世版的
那
那就别人说哦
那个大仓库就有弊端
嗯 这
这样子例子举起来就应该比较有感觉哦
嗯
那大赢若中
其用不穷哦
那博术版叫中哦
那转世版叫冲哦
那中
他就很形象的在讲哦
就是我们那个掷骰子那个样子哦
中间是空的嘛
嗯
他讲的是形象
所以说
这个大成就用弱
大赢用弱
这两个讲的都是一种外在形象哦
那
所以其用不穷
那这个穷的意思呢
就是穷尽
就是你不会
你在用这个中间有有有
有空
这种杯子啊
空杯子啊
你怎么倒都用
用不完
就它都一定有足够的空间让你用
不会穷尽
哦 讲了 所以说
你看
不管是大成若缺或大赢若重
两个都是用弱
有没有
都是讲一种外在
他是讲外在的
然后内在的
他就会用如
那后面的大直如区跟大巧如浊呢
哦
他就不是讲外在形象
好
所以我们之前解
解释过
如跟弱是不一样的
儒在讲的主要是属于内涵性
本质性的东西
他会用儒在博书版会这么用
可是传世版的
把这个如跟弱混着用了
就
你就会失去
人家到底讲
所以有些人啊
用
用一般版的
叫做大值若趋
哦
就变成说哦
好像竹子一样
对不对
就变成因为弱嘛
就变
然后在讲形象
对
可是人家是用大直如蛆
讲的是内涵
他是讲那个柔软度啊
知道
知道不一样的地方吗
如蛆
你在讲那个柔软度啊
你的内 内涵 是
是
是会有曲折那种柔软度
而不是像外
外形那样子
好像我
我直的跟
跟曲折的不一样
大巧如琢
也是讲内涵
而不是一般般讲大巧弱拙
好像很笨拙的样子
不是
他讲他如浊
是讲那个
那个浊的内涵
可以吗
那大赢如醋跟大便若纳啊
这个更
更是不一样的地方
对不对
这个醋啊
讲所谓的大赢
就是你在做生意
哦
如初的意思就是我还有可以
对不对
什么叫大生意
对
我还有更多的获利嘛
还有空获利的空间嘛
对 这个才称
才这种
这种生意
才称为为大嘛
嗯 那 那 呃呃
传世版叫做大变若纳啊
这个完全跟就不知道要讲什么
对不对
我们以前就认为
真正善变的人
其实不是一般的
对 呃 不
是那种很善于
呃
夸其谈谈人
往往他是言简意赅
直接命中他所要表达的东西
啊
事实是这样子嘛
对不对
如果他真的那
那能一针见血
那就不叫纳了
你知道吗
那是傻傻的不太会表达的意思
因为你用弱嘛
弱就是那个形象嘛
对不对
大病人就滔滔不绝的样子嘛
啊
好像傻傻不会表达
这在讲什么
看
我不太明白了
搞不懂好啊
没关系
这个一般版就这么在这
这一般版被改成这个样子
就变成这种
这种状态哈
而且我关注
而且我关注到哈
帛书版里边有两个拙
但是他的那个浊呢
就是字形上面是有不一样的
比如说它大巧弱拙的拙是提手旁
还有一个后面接的那一句大音落拙也是拙
但是它是绞丝旁
那这两个浊的话
它的意思有大音如
那个不是念拙
那念拙醋大银墨如醋
绞丝旁的那个读处水
对
就是念醋大盈如矗
所以一个是拙一个
所以说
大巧如拙
他讲的也是内涵
就是那种
那种
呃呃
拙浊的内涵是什么
就是
嗯
就是他还有学
还
还不断的在学习的意思
还有学习的空间
嗯
这像杯子
它还能够装进水
如果它不是如浊的话
它就已经满了
溢出来了
呃呃
你讲那个叫做弱
那个叫形象
但是就要用如
如
他讲的是内涵东西
浊的内涵是什么
还在学习中嘛
或者是还还
还有
还有学习的空间嘛
那是拙嘛
而不是拙的外向是什么
有也什么叫笨拙嘛
对不对
然后
然后那个
那个 呃 呃
动作不
不灵巧嘛
那个叫琢嘛
可是内涵是什么
他还
还有进步的空间
他还有
对不对 还
还可以不断的练习
那个是它的内涵
所以
讲外向跟讲内涵
是两件事情
明白吗
所以
人家用足跟用弱
他讲的是不同的东西
但如果说
你把它混着用
你就会这样
大指如趋
大指若躯
就觉得好像
对 大指若躯
就好像竹子
对
我们就最容易常常讲的是竹子齿
对 直直的
那如何弱曲呢
我的好像要把它弯曲一样
对 对
因为
因为之前
之前我们有一个章结
就说到天下之柔
里边也是说到
就是这个 呃
柔和弱
其实它也是有
有根本的区别的
就像我们刚刚这个区分
说的一个是外在的呈现
一个是内在的一个品质
讲的是一个内涵
如果互用的话
不
不做区分的话
可能我们在理解上面
就会混为一谈
不是很清晰
因
因为我们现在的人
对如跟若的用法
已经很稳很
很稳嚼了
我们常常就把如当若用
若当如用
可是在 在
在博书版
尤其四十五章
更明显哦
它如跟若若
它是分开用的
代表说儒跟若
在那个年代
它的用法是
是被区分开的
汉初之后 哈
文景之后的这个道家的这个
这个就是道德经里边
他其实是加入了对于道家的理解
他是加入了很多儒学的思想在里边
就是
所以我们现在对学的的想啊
包括
包括那些先禅之学
都很多
我
我们整个柏书版呢
用如这个章
用如这个字的章节
有五个章节用了如
那用弱这个字的章节
有二十二个章节用的弱
所以他用很
他
他比较多的篇幅是在形容外向
用弱在形容
可是真正在谈内涵的
有五个章节是用如在形容
可是你去看一般版
哦 就完蛋了
一下用足
一下用弱
哦 那那
那反正就是分不开
好像他把儒跟弱是同样的
但是
我们现在回归到什么叫先秦的那种比较原汁原味的道家思想的东西
我们要把这个东西特别加出来
把它分开来
来 嗯 来理解
或者来品味他
你会读出不同
不同的东西
嗯
对
那后面我们再往下啊
那个 燥胜寒
静胜热
哦
那这个在谈什么
其实 他
他只是用一种文字的表达
在讲两种极端的东西
对不对
热跟寒这两个极端
对
那所谓的静
哦
我们之前也讲过静
其实在博书版的得道基因里面
它对静是有定义的
嗯 还记得吗
博书版谈到静
哦
它总共有七个章节谈静
但是之前我们没有延展过讲何为静
就是对于静的定义
我们并没有讲
嗯 对 就他
他总共有七个章节谈到有关静这个东西
好
所以我们要去看
哦
到底魔术版对
对静
他是怎么看
对 你
你知道他在哪个境
哪个地方
他有把镜做定义吗
五十八章吗
呃
我看一下啊
他对于第十六章
十六章里边
对于静
就有一对静是
是有做定义的
嗯
我们来看一下哈
哦 首先
他开篇就是说
制虚极
守禁度
然后有一个万物并作
无以观复
夫雾云云
各复归其根
归根曰净
也就是说
对于净的定义
就是根本回归到最原始最初的
称为净
有没有很
很清楚的定义吧
对对
所以说
魔术版的用字哦
它不是说只有一个章节在
在尤
尤其很多很多很多的字哦
它本身它的
它是可以以精解精
你知道吧
他不是随便随随便便的讲
那他 对
他在十六章里面
对不对 他
他怎么怎么谈进
他说
归根曰静
静是谓复命
复命 常也
知常明也就在想这个
所以他这个
他
他在这一章也定义了很多字
对 什么叫常
什么叫是常
什 什么是什
什么是名
对对对
因为昨天我看的那本书里边
他也说
道家思想的几个关键词
除了无为之外
就是一个常啊
常是其中一个富归各富归于其根
就是本质
回到本质
叫做静
所以我们前面有讲过
上善治水有没有
水善利万物
而有静
谈的也是静
叫做什么叫回归到本质
那水的本质是什么
就是不被搅动嘛
嗯 对不对
他才能展现所谓善的样态
对对
他才能所谓善的样子
那这一张也是四十五章这边在谈的哦
这个劲
谈的是什么
就是这个概念
如果说你这个人不认识的话
你就 哦 又
又开始解释自己的劲了
对不对
你 你
你要回归到本质的时候
你这个你才能胜热
它的热
跟所谓的燥
是是
是在描写相同的现状
你
你是这个平常的话
叫做心静自然凉
对不对
你你你
你外面再怎么热
其实你心可以回到很静的时候
这个叫静胜热
那你静可不可以
盛海也可以啊
对不对
所以他在讲燥
燥热 寒
其实在描述一个叫做极端
你不 你你
你如果说对这个极端你用性
就是回归到本质的时候
你这个极端
你是
你是无感的
你是可以克服他的
所以 我我我
我对这张有下了一个叫做这张主旨在谈什么
他是用清净哦
来表达反对极端的这个概念哦
认为是你看前面那讲什么大成大赢
有没有大直
何为大
大其实也是要有
在博书版里边的道德经也是有定义的
对 他
他都是在谈这些东西哦
就是不要有
达到极端的状态
你才能事物才能成其用啊
有没有 你
你要成为这个大
你要能有用
就要长期用
你要能有用
你就不能怎样
走到极端
你极端就用不了了
对吧 不屈 不浊
不怵
对不对
嗯
那没有像一个中的时候
你就穷了对吧
没有
没有没有
没有任何缺口
就是大
那个
那个仓库没有缺
没有没有
呃
足够的难贵
就是没有空缺的难位
对 你就毙了 对
这个是
他就是想说啊
我极端是不好
他才传达这个东西
否则他就没有发展空间嘛
所以
在极端的顶点之前
必有另一端的存在
来调和这个
才能使其称为大
所以
清净代表的这不是一个不动
它是讲
这是两个极端的一个中间地带
讲的是这个
所以这个叫做正
所以
所以我讲
他下一节论叫清净可以为天下者
这边讲哦
是叫可以哦
但是传世版把这个可以拿掉
清净为天下
他就直接下结论
对
他直接下结论
但是国祖版版
他就没有讲的那么绝对
他说这件事情是可以拿来成为天下的证
那什么叫正
对不对
证又很好玩的
博书馆对正其实也是有定义的
也是有去形象过的
形象形象化过它
整个博书馆在谈证
有七个章节
谈证跟正相关的
这好像我们之前谈过嘛
嗯 对 有谈过
正的话呢
是有七个章节
和吴为一样
吴为也是有七个章节
有在谈无为
其实以我们会发现哈
真正我们常常以为的
会经常谈到的
其实都是我们所以为的
真正在道德经里面
其实没有那么多的篇章