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第二个呢
我们说一说崔史的政论
崔史
字子真
又名台
字元史
卓俊 安平人
他是东汉著名的政论家
他所著的政论啊
受到东汉另外一个政论家众长统的高度评价
认为凡是当帝王的人啊
都应该把崔氏的政论抄下来当座右铭
天填温习
司马光他在资治通鉴里面摘抄的这个政论啊
有两大段
有两个中心内容
第一个中心内容呢
是治国者啊
要懂得社会在不断变化
不能没守古训
治国之策呢
要适应形势
主张变革
我的好的这个呀
是进一步思想指出
顽固守旧的人
不懂得实事全变
安于现状
因循守旧
不乐于成就事业
更谈不上创新
只知道苟且偷安
照章办事
更有甚者
只知贪求名声
妒忌贤能
傲恨好的策谋不是出于自己之手
于是就舞文弄墨来曲解不是出于自己之手的善策良谋
使得这些合乎时宜的谋略啊
寡不敌众
终于呢
被抛弃
政论认为
这些保守人士充斥于朝
成了奸佞的帮凶
不除掉这些人呐
即使是后继子谢在世
也束手无策
崔实一针见血
洞穿了专制政体的惰性
所以啊
他一开篇就说
大凡天下之所以得不到治理
常常是由于君主过了许久太平日子
风俗渐渐衰弱而不能察觉
政务衰败而不改革
习惯了混乱与危居
安于现状
熟视无睹
有的人君啊
荒淫沉溺
不理国政
有的人君耳朵闭塞
听不进规劝
喜欢听假话
厌恶实话
有的人君在政协之间摇摆不定
不知所措
有的人君
连他的亲信近臣都闭口不敢说话
只求保持高爵后禄
有的人君疏远他的臣僚
说一点实情
却因为地位低下而不被采纳
所以国家的法纪从上面开始被破坏
才治之事在下面受到委屈压制
真是可悲
然后这里边引用的政论的第二个中心内容呢
就是说
治国者啊
要懂得治乱邦应用重刑
治乱要用重行
原则上呢
没有错
但是针对东汉政治啊
这话还没有说到点子上
东汉自汉明帝起兴
大誉用重刑
继任者即使宽柔的汉顺帝
在权臣掌控中
实际上是更为苛酷
看看梁冀的滥杀无辜刑啊
不只是重
简直是无法无天
全国四方民变
恰恰是贪官污吏为政苛暴
把良民逼上良审
法律的权威
政府的公信力
是建立在公平公正之上
不公平公正的刑法
是暴政
政府为暴
人民有权利反暴
汤武革命
诛砂桀纣
就是儒家学说中的民主性成分
不过这都是早期儒家的学说
至于东汉图衬化的儒学啊
早已经把这种民主性给扼杀了
即使是敏锐的崔实也麻痹了
司马光呢
自然也不懂
或者懂了也不说
如果只是抽象的谈用刑的轻重
那么司马光的评论是没有错的
大家看一下啊
司马光是怎么评论的
司马光评论说
汉朝的法令已经够严厉的了
而崔实还认为太宽松
为什么呢
因为末世的君主大多软弱怯懦
樊庸的辅助大臣只知道姑息纵容
因此专权的臣子有罪也不被惩罚
强横狡猾的小民犯了法也不杀头
施行的仁义厚恩只限于眼前
奸人得志
规章法令瘫痪
所以崔实的议论可以矫正一时的弊端
但不是百世治国的通则
孔子说
政令宽松
则民众轻视法纪
民众轻视法纪
则用严刑峻法纠正
政令太严格
则民众受损害
民众忍受不了凶残压迫
官府就要放宽
用宽松来补救严厉
用严厉来补救宽松
政务才能和顺
这才是永恒治国的肠道
他说
治乱用重典
治国可不能一味的用重点
宽严相济
才是肠道啊
这个在上一集里边呢
我们也全文给大家啊引述过
司马光呢
这一段表面上看上去没什么问题
但事实上啊
还是不能够完全讲得通的