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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子
与滕文公
告子演播菩提牙舍年谨好坏子弟不同
孟子曰
父岁子弟多赖
兄遂子弟多报
非天之将才而疏也
其所以陷逆其心者
然也
傅岁与凶年代表中国古代农业社会的经济状况
遇到丰收之年
社会经济就安定
在经过十几年经济安定的社会
所出来的年轻子弟没有出息
像目前二三十年来
台湾生活安定
青年由幼儿园直到大学毕业
虽然看到航天员登陆月球
看到开井勘采石油
知道了物理上的天高地厚
可还不知道势力上的天高地厚
多年前我就说过
我们这一代青年实在很可怜
越来越没有用了
不要只看教育普及
学校增多
国家始终离不开军备
青年进士如此之多
射击训练不能瞄准
加上忧郁的生活
一点传染病都抗拒不了
真是不得了的糟
所以
安定社会
富庶生活中培养出来的青年会越来越糟
国家社会富庶到极点时
下一代自然就会衰败
再看家庭
艰难困苦
父母节约节省
有钱以后就搞四个子
房子 车子 妻子
儿子
有了四子
就无子可玩了
说到父岁子弟多赖
兄岁子弟多报
如果看作个人之家的理论
则可改为
则可改为富家子弟多赖
但是下面则应该改作贫家子弟不一定多报了
孟子说
报与赖并不是天生如此
不会是父母的营养好生的孩子就一定多赖皮
营养差的父母生的孩子就多抱
这是受环境影响而形成的不同作风
到了这里
孟子自己的理论也有了矛盾
只有自圆其说了
他也承认
人的个性是受了环境的影响
金夫谋脉
播种而优质
其地同
树之时又同
勃然而生
至于日至之时
皆属矣
虽有不同
则地有肥锹
雨露之痒
人事之不齐也
故凡同类者
举相似也
何独至于人而宜之
圣人与我同类者
古龙子曰
不知足而为惧
我知其不为愧也
据之相似
天下之足同也
他举的例子说
比如种麦子
种子是一样
地点相同
播种时间相同
但收成时则不同
这是由于人为的因素
有的人施肥恰当
就收成多
施肥过多或过少
收成就不同了
对于人
有的家庭教育恰当
培养出来的孩子很好
对孩子管教过于严或疏于管教
孩子的品性又不同
这都是人事的问题
他归纳说
同类都是相似的
本性差不多一样
所以我们不需要怀疑
圣人是人
我也是人
凡是人都可以成为圣人
这是孟子的理论
道理也不错
不过我们看到有些人的头脑的确与众不同
如果根据孟子比喻的逻辑来说
是大有问题的
一个麦子
或萝卜
或甘蔗
总之
任何一种植物
种的地方相同
气候也相同
一切都相同
当然
还要看人工的管理
管理好的
种出来特别好
管理不好的
当然质量都不好
可是相反的论调也多
例如种在马路上的树
有人专门管理
可是种下去不到两三个月就枯黄凋谢了
而在深山中的神木
谁也不会去理会它们
可是他活了几千年
仍然枝繁叶茂
这又怎么说呢
这是反对理由之一
再仔细去看麦子
谷子
在同一茎稻麦上
有几粒稻麦长得特别肥
有几粒则其中是空虚的
只有一个壳子
而它们又都是同一株根长出来的
这又怎么说呢
由此而推论
人同一对父母生下来的子女
在同胞兄弟姊妹中
有的非常聪明
有的却十分愚笨
个性内向的一句话都不说
个性外向的
说话滔滔不绝
在人际间活跃非常
这又是什么道理呢
难道也如种麦子一样
给了两样的肥料
人事不齐吗
父母对他们都是一样啊
所以你说人都是人类
圣人是人
我也是人
恐怕圣人生出来的时候
他里面就带了一个圣
而我里面没有带圣来
怎么办呢
这些都是相对的理论
几千年来
和孟子唱反调的非常多
后世对孔子比较更多谅解
而对孟子不大谅解
我们现在只举出古人这些与他相反的理论
但不下评断语
不去说哪一方面
对性质与本性
孟子又引用古代一位贤人龙子的话来支持他自己的理论
他说
龙子说的
制鞋子的人并不知道谁的脚有多大
但他做鞋子绝对不会做成一个本纪那么大
而他做出来的鞋子始终卖得掉
可知天下人的脚是相同的
事实上
孟子说这些理论
只是说明人性有其基本相通的地方
只要说这么一句话就对了
换言之
犬性与犬性之间
也有基本相通的地方
猫性与猫性之间也有基本相通的地方
而这一个性字
以后世的学说来说
是指性质有相通的地方
而不是形而上那个本体的本性
孟子谈性
可就把性质的性引用到本性上去
这根本是方马牛不相及的两回事
我们先把他的数据放在这里
暂不做结论
孟子接下来的譬喻是
讲吃讲益牙