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The
所以 我想
在正式讲这一篇的时候呢
从说文解字的角度
想
阿大能不能给我们讲一讲何为官复呢
这一章就教我们官复啊
何为官复
我们读完
读完这章
就知道何为官府了
但是
如果官复
从说词解字的这个角度上
你会有什么样的注境
那富
就是本源嘛
本职啊
回到本源
对 那个富
就是所谓本职的东西
或者是我们常常提的那个事啊
展现出来的样子
你要看清楚啊
我们常常看不清楚嘛
这个关复
就是那个本职啊
本质 所以 应该
应该是理 理
理解训练的话啊
没有受过信任训练的话
你要想去马上去关到本职
其实是不容易的事情
换而言之
是不是
我可以这么理解
如果能够观察到本质的人
也就是善于运用到的人
嗯 我 我
我就用我们刚开始
刚开始讲一个例子
你看 你看看
你能懂本子
看到本子
你就跟那个树
树
你看到那个个源一样
那个根
根对吧
那个枝 主干
看到本源之后
他会 他
他长出去那些枝叶
有没有那个所谓知
知为末节的事情
我们是不是都清清楚楚
其实讲的就是这样子啊
但是我们人常常看到的
只是知为末节
不是看本源
所以
我觉得观复很难
因为没有这样训练过嘛
好比说我们之前讲四念处
这 这是
这就是一种训练呐
你时时刻刻关照当下
你当下什么东西
那个都是所谓的本源的东西
你要先从这个开始训练起
否则没有那个能力的啦
嗯
所以
我们说的思念处
或者冥想
呃
或者其他我们说的打坐这样的
呃
就外在功法其实都是有助于我们提升这种官复的能力
对吗
嗯 对
那个叫做基本功
嗯
你要能关复他
必须有这些基本
先
先让自己静下来嘛
万一滩一滩的浑水
因为我们常常在所谓的混水里面摸鱼
知吧
就是一滩的浑水
就像我们昨天说的
水要静下来
才能赋他清明嘛
不管多浑浊的水
它只有静下来
才能富归于清
是一样的道理
人也是要静下来
才能真切的感知周围
包括你自身
对啊
这种道理其实不是很深的道理啊
自己大家应该都体验过
对
我们平常醒来开始就忙忙碌碌啊
脑袋就没停过啊
那你只要把花五分钟
十 十分钟
你坐下来
啥啥事都不做
你会发现
你会发现你可以
你可以清楚的感知环境
有好多好多你曾经就从来没有去关注过的事情
所以一定要先静啊
嗯
没有静下来
你是没有办法去关
关这个
关这件事情哦
你要有个基本功
前提要止啊
你要先慢下来
对 你这个 你你
你这个会要提升哦
你首先要先静下来
你才有机会管关明白的
你这个会才有机会
因为会是叫做抉择法嘛
你一定要先看清楚了
你才能做抉择
对不对
不然你这个
你这个抉择法
这个会是没办法
对
没办法提升会没办法就是会这种抉择法的对与错
或者是提升与不提升的问题
就在于说清不清明啊
知道吧
当你不清明的时候
你
你怎么做抉择
都是一种赌博而已
没有用
嗯
那你也可以看到呢
在这个章节的一开始
哈博书版和传世版就有不一样的地方
对啊
他一开始就是教我们
他
他手情表演
教我们怎么关注嘛
他一开始就是从头开始啊
啊
然后你像禅世版
守禁笃
一个是用情表
一个是用禁睹
那这两个字
如果从说词解字来说
程度有不一样吗
呃 这么说吧
传世版一开始叫
叫守敬赌
这件事情本身跟后文来说
基本上那个次第啊
就像逻辑
就是先后的问题
本身就有问题了
你懂我意思吧
你看后面面是在解释什么叫进哦
对 对吧
那你一开始就教人家你要守进度
那你
你不就是次第上就发生问题了吗
你应该要先明白
你才有办法去做吧
但是读书版是叫手琴表
对不对
那
那琴的意思是什么
叫情时啊
嗯
真实的一个呈现
但是
可能我们现代人对于这个情的这个主观的理解
和古人就有差异
呃 所 所以
这个情的部分
是有深浅的问题
我们对琴的观察
如果说 呃
这个
这个就变说清楚与不清楚
如果说更越清楚
我们会这个情
我们会 会
会越展现的越
越明白
所以
这个情是跟观察能力有关的
可以吗
所以他讲 我
我们守赌不管
当然
他在这边没有跟我们讲
讲 讲那个
那个对这个观察能力的优劣的问题
他不是
他就是说 你
你要尽量的去这去去去
去手啊
尽量的去恢复你一次我能观察到的真实啊
这因人而异啊
这叫情实
那就是像我们刚刚前面说的
思念处
然后打坐
不想修行啊
对啊
你 你要 你要
你要想学会
或者你要具备观复的能力
你一定要注意过这些过程
这些过程就是修行啊
你没有经过这些过程
你无法观复的
那也就是说
它也是有一个有层次
从 从最初
到慢慢
慢慢深
就像你刚刚说的这个手琴表
对于这个琴的这个掌握的话
它也有一个深浅的问题
那换句话说
也就是你修行的道行高低
来决定你对于这个琴的理解
对 所以说
他一开始哦
我们先看博主版
我们先不看传世版啊
传世版我们就说对照就好
他一开始就跟我们讲目标
嗯
叫自虚级手情表
就你要达到这个虚极的状态
因为你 你
你就我们境界
人到虚极的时候
就是所谓的
嗯 机致啊
对 能静下来
或者是这种虚空的感觉
是没有什么任何概念
什么都没有
这种原原始的状态啊
这是所谓的负了哈
去照这样的一个状态
你 你
你的这个目标
对
那我们后面要怎么展开
所以一开始这个叫自虚极守勤表
就是我们想要做的这件事情
把目标先丢出来
对 那后面讲
万物并作
无以观其复
就是当我们把能达到这个自虚极守情表这个状态的时候
我们就可能怎么样
虽然万物
对
各有各的样子
各有各的运作
在在在
在展现
对不对 好
那但是我们就能去看到所谓的本源呐
无以观其不
就是我们就是观他的本
本源
然后怎么去关本云呢
他说服务芸云各富
归于其根
他就讲道理给我们听
就说这个芸芸众生啊
我们以前都不是都是这样讲嘛
芸芸众生嘛
那什么叫芸云
哦
韵为就是众多的意思啊
那他其实它
它来源是好像是一种草吧
还是怎么样
这个是众多的意思
他这个
这个众生哦
这个或者这个众多的这些任何事情啊
他
他其实他所谓叫复归于其根
他
他说他其实都是来源一个他的本源呐
那这种本源哦
叫做归根于净
这个本源就是一个很不动的样子
所以这边把敬哦
所以以后的各章哦
有关静的定义
就是在这章讲出来
叫归根啊
所以以后有你看到各章有关于讲到敬这件事情
包括之前也不是讲说上善治水那个有没有
嗯 哦 那个敬
都是在讲这个归根的意思
我这是字
就像四十五章
它里边说清净以为天下下
还有四十二章里边也有说到静
对
对静的定义
就在这章把它定一下了
叫做归根
对
所以在博书馆里面
归根于静哦
就把静的整本博书馆的定义就在这边定义
所以说
他说是为复命
对
所谓复命对不对
他 他就讲
呃
这个就是回归
回归本源呐
复命的意思就是这样
这样可以吗
复命就是回归本源
那么进的定义就是归根
命就是其实命其实的意思就是有一种发号施令令的意思吧
嗯 命令
对
他有发号施令的意思
就是归根曰净
好尽是为父
命就是你只有回到境这
回到本源的时候
你才能往外发散嘛
懂吗
就是回到根源
你才能就发号施令
就是
嗯
你懂我思吧
万物都有个根哦
你
你没有这个根
你是没有办法去延展的
这种延展的意思
往外延展的这些后续的东西
就是所谓的发号施令的结果
叫做复命
那在这种复命的状态
叫长
但是你看在不在传翅板里面
它就很麻烦
它还叫做什么复命曰长
他在这边还把常当做定义
变成说
把长定义成复命
啊
可是事实上
博书馆并没有把长定义成负命哦
它是负 那么
在博书馆当中
长
它的复
通常是怎样定义
没有
它不定义长
它这边只定义了近
归根曰
近有没有
嗯 但是 我是说
在
在这个薄书版里边
有哪一个章节
有对长做
做定义吗
嗯
这个我要再查一下
我没有特别去看
但是他这边讲
复命 长 也就说
复命这件事情
是一件很
就是痛
呃
很周片的
这叫长啊
就是 呃
到处都是这样
所以
魔术版只提这样的事情
而不是说
呃
长的定义就叫复命
不是
那肠和复命
其实不是一个概念
不是一个意思
我只能说
他没有在这一章定义下来肠
哦
总共有三个章节有提到常
我们可以去看看其他两个章节有关常是怎么讲啊
我
我的理解也是这样
因为我现在和阿道每天读这个道德经
我也觉得
在道德经当中
老子其实是不提倡有太强主观
哦
我们很多的主观基础
都来源于
来源于那个自我
你
你不把我们的那个自我设法怎么样
越削越少 哈
那个概念是拿不掉的
对 你就很
我们就很难去
去接触到
就所谓叫体验那种
道是什么东西
倒不倒很难去理解啊
但你用理解这件事情
它的基础就是自我去理解嘛
它
它理解主体就是自我
但是你道本身就本基本上就不是用理解的东西了
你只能去体验
对
那这种体验的东西
就是要
要把原来的那种理解的这种主体要拿掉
你才能去体验它
那你会说 啊
体验的主体不是自我嘛
啊 那 那 那肯定 那
那不是啊
体验的主体
验的主体哦
本身就没有所谓的主观概念
反正叫回归了
就好比没有自我之前
有什么对不对
那啥都不是啊
嗯 不是吗
好了
这个 这个 呃呃
可
可以再论论哈
但是先
我们先把今天这章全走完
嗯 对
所以他说归根结进
哦哦 他
他把定定定
定义了
是为复命
所以进这件事情本身啊
就是一种发号命令的机
本源啊
本质啊 嗯 对
那这种一个是状态
一个是动作
两者还是是有区别的
对
一定要有个基础嘛
这个基础是紧要这个基础之后
才能延展后面的这种复命的这个动作
这叫思为复命
那复命这件本
这件事情本身就是一件很普遍的事情
所以叫做所谓的常嘛
那知常明也
那你知道这种
这件事情是很普遍的事情
就是这件事哦
明白自己的道理
是就你就称为命知肠明
就你知的肠才叫明啊
才是名
但是传世版就是这两个都把它定义什么父命曰常
知长曰民
他把它定义了那传
其实博士版没有这样的定义的意思
所以后面接
接着说
不知常
就是旺
就不知常的时候
你就产生旺的结果
在这个这个之前的话哈
我解读这个知常曰明的话呢
我是认为
我把这个常识理解为常识
因为我们虽然有一些常识
是人人都知道常识的意思啊
那不是常识的意思
对他尝试的意识
对我们的尝试
其实很多东西
并非名啊
他讲的复命
他 他讲的尝
是复命这件事情
是常
你要懂得复命这件是常的
这个是你要懂这件事情才叫名啊
他讲的是这个
而不是说
说什么我们常平常的尝试
哦 这个叫名
不是
他说
知道复命这件事情
是很很很普遍很平常的事情的
这件事情才叫做名
你如果不知道这件事情
其实就是不明
你不知道这件事情
有人他说
不知常嘛
记住 是旺啊
旺的相对
就是名嘛
知常名也
不知常叫旺
那你在旺的基础上还去做
叫妄做 哎
就是凶
就这样
他的力是他的前后逻辑是这样
但传世版就不是这样写的
他
他少掉很多字
因为叫不知常
那个妄就不见了
他就认为不知常马上会有妄座
但是魔术版
不知常不见得会有妄座哦
你只会先有妄哦
但是你在旺的基础上
你再去做
才叫做旺做
才会有所谓的选
对
他这个博书版和传世版
在这个标点符号这个
呃
分段的时候
哈 没有
他的字都少掉了
对
一个少掉了
还有一个
他的那个断句不一样
就像你刚刚说的
不知常会产生妄念
然后有因为妄念而去作为
就会产生凶
但是在传世版当中
他不是这样
他
他是直接就写
妄作就会产生凶
对
他好像不知常就一定会妄作
妄
妄作一定会凶
他变成串在一起了
嗯
但博书版意思说
你不知强只会有忘
因为你不明嘛
不明就会忘了嘛
对 但是你忘
你不做还好
对不对 但你
你这
你再继续做
做下去
就妄做
他比我们刚才讲说你那个生气对不对
你
你解决不了时么
你就继续往下做
就是这样子
其实他这些是有关系的
然后最后他这
他后面这一段都叫结论哦
他说 知常融
就是你当你知道这些负命的道理的时候啊
你才有机会做包容的这些事情
所以
这个长的长
在这边的
在这一章的理解上
就要很清楚
它长
指的是叫做什么
复命
这件事情
就是复命归根约净
是为复命的这件事情
是一件长的这些道理
我们要知道很清楚
而不是去定义
复命叫做长
知常
定义叫名
他不在定义这个东西
他完全没有在定义这这个事情
你知常才会名
而不是知常本身约明
知道是中间差别吗
嗯 所以
你知常
也就是所谓名哦
资长
除了名以外
我会展现
叫做容
这件事情就会你有机会包容
你能包容一切
你才有机会攻
因为接受嘛
你就不会有偏颇
就会有极端
这是所谓的攻
那攻呢
才能亡
记不记得我们之前讲什么叫王
不是继续当王
天
天下有四大
对对 有
他是那个王
你攻的时候
你才能
才能掌握那个关键啊
嗯
万事做事的关键处
做人处事
反正也是这种
那种关键叫做玩
就是你当我们什么事都能接受而不偏颇的时候
你才能掌握关键的意思
那你
你这个关键哦
就是
就是天道
就是天
就是天
就是有关
呃
就是是天的意思
就是说
呃 不变
就是这种很明确的东西啊
所以往哪天嘛
你掌握关键
你就对嘴
就俯
从天往下俯瞰的意思
那天乃到啊
这就是一个本源倒乃久
对不对
陌生不大
讲的是这样一个过程
所以
这个知场哦的认识
我们要很清楚
你知场才有机会明嘛
而不是知场约明
不是知场
你就能明
那你明了之后呢
你就能包容
那什么叫长常
就叫做长的意思是对复命这件事情很清楚
那什么叫复命
复命就是叫做净啊
那静的定义叫归根
他就一直叫本源呐
所以说
从头到尾
长就叫叫讲本源
就是这样
对
他这章大概讲了四个道理
那当
当这些东西都懂
而且能操作的时候
就达到什么观复啊这个效果
这个能力就培养出来了
Ok
大概就是这样
好
那我们现在
那你看到我们这样子解释
你会发现说
你如果去看其他其他的那种解释
哦
好像很少有办法这样子解释的