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那么如果真是这样的话
所谓的长远利益或长远目标又在哪里呢
这个问题其实并不存在
因为他的答案正好位于人类理性的不及之处
正是对那艘船的不操心和不计划
才最可能是船上的日子过得最好
也发展的最好
之所以可以这样无为而无不为
正是因为我们坦诚理性的局限性
坦诚道可道非常道
坦诚自己的无知
熟悉哈耶克的读者应该马上会想到一个问题
哈耶克讲自然秩序
拓展秩序
而老子的理想社会是小国寡民
所谓甘其食
美其服
安其居
乐其俗
邻国相望
鸡犬之生相闻民治
老死不相往来
尽管barringwinnelden有种感慨着只有没心没肺的人才不会被这一章理所描述的理想社会所打动
但是
这样一种理想社会
显然是与自然秩序
扩展秩序最不相合的
在这样小国寡民的地方
道岂不成了无所施展的屠龙术吗
更何况
人类社会是动态发展的
不断在动态当中磕磕绊绊的寻找平衡
而一种静态的社会
其实并不像看上去的那样是一种稳衡态的社会
黄帝内经
素问做过一番分析
之所以上古天真时代的人们可以美其食
任其服
乐其俗
是因为大家都能各从其欲
皆得所愿
这看上去是一个太高的标准
但有一个不可或缺的前提
少遇
大家为什么能做到少谕呢
因为统治者是一位得道的上古圣人
从这个逻辑看
只要够孤立
够封闭
这种社会理想到不见得一定实现不了
马季亚维利就曾经谈到一种教会的君主国
在那里
君主自己拥有国家而不加以防卫
他们拥有臣民而不加以治理
但是其国家虽然没有防卫
却没有被夺权
其臣民虽然没有受到治理
却毫不计介意
并且既没有意思也没有能力背弃君主
那么
这样一个和谐的理想国究竟何在呢
马基亚维利说
但是
由于这种国家是依靠人类智力所不能达到的更高的力量支持的
我就不再谈论它了
因为这种国家显然是由上帝所树立与维护的
如果议论他
就是宁望的冒失鬼的行为
嗯嗯
事实上
这种由上帝所树立与维护的社会组织
在现代社会里就可以见到例子
比如作为一个宗教社团的美国的严谨派
过着自成一体的生活
为许多追求淳朴的人们真诚的向往着
上帝取代了得道的上古圣人的角色
他甚至不需要亲身君临人间
只在无形之中保持着自己的权威
封闭
孤立
还有一位特殊的统治者
是一个理想国呼之欲出
而说到这里
新问题就出现了
老子的小国寡民论太有名了
不用多做解释
但是就在第六十章
还有一句同样有名的格言
治大国若烹小仙
第六十一章还说
大邦者 下流
天下之聘
天下之交也
这两章
一个是直接讲如何治大国
一个是把大国捧到了老子哲学里一个极高的位置
这与第八十章的小国寡民岂不是自相矛盾吗
再说
当初治老子的学者要是拿着小国寡民这套理论去游说那些战国诸侯
想来不会有什么好下场吧
韩国学者吴湘武很仔细的考证过这个问题
先是发现庄子屈妾和史记
霍值列传都引过老子第八十章的内容
其中却没有小国寡民的文字
后来又发现
在早期所有的老子著本里
从严尊直到王毕
从来没有人把小国寡民理解为老子的理想社会
所以小国寡民应当只是一种假设的说法
意思是在国小民少的情况下
老子的为政之道
毕竟还是要治大国若烹小鲜的
误解的根源至少可以追溯到庄子
屈妾
其中把鸡狗之声相闻云云的世界凿实为上古的智德之士
而有了这样的先入之剑
看史记就容易受误导了
史记
货值列传是这么说的
老子曰
至至之极
邻国相望
鸡狗之声相闻
民各甘其食
美其福
安其俗
乐其业
至老死不相往来
言述老子的这段话
把它推崇为至至之极
也就是最高的政治理想
不仔细的话
很容易忽略掉一些重要的细节
这里一来并没有小国寡民的字样
二来也没有确指这就是小国寡民的社会图景
小国能够以道致之
大国也能够以道致之
治术的核心不是小国寡民
而是治大国若烹小鲜
令人有些惊异的是
法家竟然也会赞同这样的做法
他们绝不都是什么大刀阔斧
锐意改革的激进分子
韩非子
解老这样讲过
工人如果总是改行
手艺就会荒疏了
劳作的人如果总是变动迁徙
工作肯定也做不好
这样的事情越多
社会的损失就越大
而法令一旦变更
利害关系就会随之而动
老百姓也就会重新调整自己的工作和生活
一使民众如果总在改变他们的工作
工作绩效就一定很低
这就像收藏大件的器物
如果总是搬来搬去
就难免会磕磕碰碰
多有损伤
所以说
治理大国不能总搞变法
有道之君崇尚虚静
不喜欢搞变法
这就是治大国若烹小仙的道理
这样一来
意思便豁然贯通了
就连现代资本主义的经济理论
也可以在老子的道理畅行无阻
或者说
这是一种时隔两千年
地隔几万里的神秘暗盒
但是
马上又出现了一个很必要的问题
老子的作者当真想的这么透吗
也许最有可能的是
他或者他们确实触到了这个问题
但认识还比较粗浅
有相当的感觉而缺乏足够的论证
但我们毕竟不能拿两千多年前的古人来和现代博大精深的社会科学同台比较
嗯
我知道这么说肯定会引起一些人的不快
当然
其实我自己也愿意相信
我们的祖先老子
在两千多年前
甚至在五千年前
就为我们道出了一个放之四海而皆准
利之万事而不疑的终极真理
我们今天要解决全球性的社会危机
必须求助于老子的古老而长青的高深智慧
在这种表态的问题上
引述一下洋人的话
往往最能让我们得到满足
所以
我就直接引两段好了
也不做翻译了
先看看查洛特hinss的博士论文
老子会帮助我们减缓现代世界里的功利主义的疯狂竞争
以此来对人类的福祉继续增加他的良性而积极的影响
还有HH
roberts的博士论文
学者们仍然没有关注于这样一种可能性
即老子撰写道德经的主要原因之一
是传达这样一条信息
人类只有通过对谦卑之美德的实现
才有可能在我们这个星球上继续繁衍下去
我有一个朋友
非常爱看这类文字
所以每天过得都很快乐
但他很少会看论证部分
我记得曾经出于好奇问过他这个问题
而他就像一个真正的得道高人那样
微笑着说
那些东西重要吗
不不不
有信心才最重要
从那一天起
我对为学日益
为道日损这句话有了新的认识
这些理论一旦付出实践
便常常会遇到一个悖论一般的难题
想要以无事取天下
却往往惹出更多的事类比如曹魏末年的一次政治改革
当时何晏
夏侯玄这些玄学家们正站在政治舞台上很耀眼的位置上
他们的老子理论水平都很高
尤其是何晏
虽然今天的少男少女们对他几乎唯一的了解就是那个复粉合狼的俊美传奇
但曹操的这位女婿
实在是中国思想史上极重要的一个人
讲魏晋玄学
首先就要从他讲起
何验对儒学也很在行
今天我们了解儒学必读的十三经著书
其中论语著书的著
就是何验做的
还有一个古今差异要讲一下
当时流行老子
流行坛玄论道
都是上流社会的事
是统治阶层的事
和今天老百姓们最心于心得感悟之类并不一样
不同的阶层
其文化素质不一样
关心的问题也不一样
曹魏正史年间
青年俊彦们都活跃在至少早晚都将活跃在政治舞台上
所以关心的主要都是政治问题
比如品评人物
就是当时最流行的话题
这既是被当时特殊的官员禁用机制催生出来的
又有黄老一派的学术渊源
并不是这些人八卦
当时的所谓清谈
主要是以学术沙龙的形式
有主持人
有正反辩方
也有观众
在辩论上
是要真刀真枪见输赢的
而且最难的是
不但对手是内行
观众也是内行
能在这样的阵仗里赢得声誉
确实得有真才实学才行
所以
对于正史名士们的学术素养和头脑的敏捷程度
我们完全不必怀疑
他们提出的政治主张
确实得到了老子的某种真谛
何晏写过一篇很著名的警服殿赋
文采斐然
后来还被收进了昭明文选
这篇文章在绚烂的铺陈之后
提出的就是淘汰冗官
杜绝繁文入节少生事
让社会反归淳虎的想法
至于具体的政治措施
夏侯玄给当时还在担任魏国太傅的司马懿写过一封长信
也是本着老子思想
说了一些改革意见
比如他说周代的分封制比郡县制要好
他也知道改不回去
但可以有变通的办法
把州郡县三级行政机构合并为州县二级政府
机构越简单
行政效率就越高
老百姓的负担就越轻
夏侯玄很欣慰的算了一笔账
这样的改革
将会裁减掉一万名左右的官吏
听上去确实很好
夏侯玄确实心系祖国人民
但真要这样搞
利益受损的可不是无权无势的百姓
而是庞大的官僚阶层
一万的下岗名额
在落实之前
更会引起几万人的心慌意乱
简化政治机构
本来是要以无事取天下
结果反而惹了大事
这正是导致改革失败的最主要原因
大批官僚为了捍卫自己的合法权益
而坚定的投向了正式名士们的反对派一边
如果从老子的角度分析
这次改革失败的原因就在于正史名士们只盯在无为无事这些道理上
却疏忽了老子的无为无事的背后还藏有一个重要的道理音循
这就是司马谭在论六家要旨里很精辟的归纳的道家之术
理论基础是虚无实界
方式是因循
没有一定之规
随机应变
因势利导
简而言之
政治目标是清静无为
改革手段更应该清静无为
不能为了达到清静无为的目的而采取暴风骤雨式的手段
就像对重病之人不能用虎狼之药
夏侯玄这个精简机构的建议还犯了另外一个错误
姑且称之为距离效应
行政级别的复杂程度和老百姓的稳定程度成正比
也就是说
行政级别越多越复杂
老百姓反而越安定
这个道理看似匪夷所思
原理却很简单
距离产生美
和老百姓最没距离的是基层官吏
他们的所作所为是让老百姓看在眼里
恨在心上的
所以老百姓们自然会期待上一级的政府出面治理一下
百姓们对上一级的政府抱有美好的期待
当这种期待也落空之后
至少还有更上一级的政府可以期待
而越是高一级的政府官员
就越是和老百姓接触的少
越是和老百姓缺乏直接的交涉机会
越是容易摆出一副冠冕堂皇的样子
而这副样子也越是容易取信于人
安定民心
从这个意义上讲
高层统治者确实有必要摆出一副清静无为的高姿态
免得失去老百姓的崇拜
也免得断了老百姓的希望
换句话说
最高统治者的行政意义不在于解决具体问题
而在于安定民心
历代知识分子屡屡为了从皇帝手中争取相权而努力
也是有这方面的考虑
具体来说
道理是这样的
要维护国家的稳定
就必须保障皇帝的权威
为了保障皇帝的权威
皇帝就不能犯错
但只要是人都会犯错
皇帝也一样
所以
不犯错的办法只有一个
那就是什么都不做
但事情总要有人做
那就交给宰相做
宰相可以犯错
犯了错既可以处罚
也可以撤换
但大家还是会相信皇帝的英明
道理就是这么简单
如果你什么都不做
就没人知道你傻
第七章普罗米修斯的恶行
在古希腊的诸神中
普罗米修斯是最为我们熟悉的一个
中学课本里介绍过他
伟大的革命导师赞扬过他
所以他在我们心中一直都是一个英雄的形象
为了帮助人类
勇于从天庭偷来火种
不惜牺牲自己
嗯
但不是所有的人都对普罗米修斯心怀感激
比如古希腊犬儒主义的祖师蒂欧根尼
也就是传说中当亚历山大大帝答应可以满足他任何要求的时候
他只求后者不要挡住阳光的那位名人
那么
为什么还会有这种黑白不分的人呢
出于对蒂欧根尼哲学家头衔的尊重
我们有必要重新梳理一下普罗米修斯的故事
根据奥德赛的记载
希腊人祭祀神灵的仪式简直就是一场盛宴
他们会宰杀一头很大的动物
却只把很小的一部分献给神灵
就连这很小的一部分还是不能吃的部分