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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播菩提雅舍
人赖 地赖 天籁
子由曰
地籁
则众窍是矣
人赖
则必竹是矣
敢问天籁下面点题了
他的徒弟言城子尤听到南国子琪躺在那里半睡半醒的
嘴里在盖
盖到这里以后
子尤曰
地赖
则重峭是矣
人赖
则必竹是矣
他说
老师啊
你讲了半天
我懂
刚才讲风吹的声音是地来
是地球表面的现象
这个天地人三彩
风是地的作用
人呢
他也不要老实讲了
仁赖是什么
子尤就自己说
必烛是矣
仁赖
人的感情啊
喜怒哀乐怎么看得出来呢
用吹箫或者弹琴表达
古代的许多乐器都是用竹子做的
在竹子可以表达人的情感
叫做碧竹
这个璧字用的非常妙
换句话说
人类的境界
人的心情
情绪
种种变化
产生人世间的是是非非
是非善恶
也同风一样
是在肚子里乱吹的
我们借用佛学
唯识学的名称来说
那都不是绝对的
而是属于比量的世界
是比较出来的
那个声音好不好听
都是比较性的
换句话说
都是依他起
是比量的境界
所以说
人类不必谈
这样一讲
严长子由又懂了
他说 师傅啊
地赖我晓得了
刚才您描写了半天
就是地球现象
人类您也不要说了
必竹是也
人的感情变化
如果生气打起鼓来
声音就很难听
人发脾气时骂人的声音就像狼叫一样难听
这些都是人赖
我也懂
唯一不懂的是天籁
现在我们暂且不讲这个
天籁
先来研究一下
为什么庄子这本书被道家及修道人那么看重
道家有三经
老子为冲虚经
庄子为南华经
庄子为冲虚经
道德经为大经
我还后来到家修行的人们
也都以老庄为必读的经典
但是我们看了半天
庄子里头并没有传你功夫
可是有一点
如果你读到其物论
庄子讲大快意气
其名为风这一段
就要留意了
我们在座许多人打坐
学佛
学瑜伽术
学密宗
学道的多的很
你们要注意
我们这个身体就是个地球
打起坐来
所谓上面打嗝
下面**
都是大快意气
其名为风
甚至于身体里呼噜呼噜的动啊
什么任督二脉通啊
都是属于这一段的范围
但是你也要认清楚
那都是现象
都是气不能调和所造成
气真到了调和的境界
灵风则小壑
飘风则大壑
那时气充满了
到了立风季
则重窍为虚
身体上下就不动了
所以佛家讲打坐修禅定功夫
到了禅定的最高境界
就是气注脉停四个字
也就是中窍为虚
那个时候
身体感觉清零了
再也不会打嗝**
肠子里头也没有咕噜咕噜的动
耳朵里也不会听到有声音叫了
说到这里
许多人打坐都坐成精神病了
耳朵里听到声音叫
叽叽叽
好像万华那一代
听到夜里卖面茶
嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘
打坐经常会发出那种情形
那都是身体内部的气动
不必理它
那只是现象
等到立风季
则中窍为虚
充满了
你自己看到剑之迢迢之迢雕乎
身上那个气筋走得很清顺
很自然
到了那个时候
你可以说由人本位的人类
达到了地类的境界
你这些气走通了以后
慢慢情绪变化了
思想的本位慢慢升华了
但是还谈不到道再进一步
第三步
由人来地来
才到达天籁
吹万不同
子其曰
夫吹万不同
而使其自疑也
嫌其自取怒者
其谁也
注意啊
其勿论
这个要点高明的很
庄子都点出来了
什么叫天籁
天籁是庄子提的名词
我们这个生命
宇宙万有生命的本来
庄子把它取了一个名词
叫做吹万
我们现在的人就叫他吹牛
这个吹字
就是从庄子来的
讲到这里
我想起年轻时在四川青城山
山上都是道家的庙子
有个庙子叫上清宫
那个道观很大
墙壁很高
上面有一幅画
我们站在那边看了半天
每个人都笑得不得了
那幅画画了一条牛
又画了许多人
抓住牛的尾巴吹
抓住牛耳朵在吹
抓住牛的脸吹
抓是把牛吹牛这两个字画成一幅画
有些人抓住牛腿吹
那个牛一伸腿就蹬过去了
那幅画画的真好
庄子不讲吹牛
讲吹万
吹牛跟吹万一样
什么叫吹万不同
宇宙万有这个生命
就是这一股气吹出来的
以前我们小的时候看吹糖人
一个人把一块糖用嘴巴一吹
要什么就捏成什么
一口气就吹出来了宇宙万有的生命
也就是上帝那么一吹
把我们给吹出来的
庄子称之为吹万
形而下这股生命怎么来的
地气所生
是一股气来的
你不要把它当成风啊
也不要当成空气的气
这个气只是代名词
一股气吹出来
万有现象不同
就是吹万不同
所以
我们在座这么多人
每个人健康不健康
男女老幼
胖瘦高矮
各种样子不同
就是吹万不同
但是
天籁是宇宙万有的开始
是宇宙间形而下第一个作用不是形而上的
形而上是无我无何有之乡
本来无一物
何处惹尘埃
形而下
就是有一股力量吹出来的
吹万不同
吹出来万有不同的现象
而使其自己也一吹出来不同的现象
万物就不齐了
每一个人得到一个生命
但是每人自己的变化却各自不同
而原始相同的地方
就是这一口气吹出来的
吹出来以后
每一口气又分散成万气
变成万气以后
你有你的狗脾气
我有我的牛脾气
他有他的老虎狮子脾气
个人不同
因为吹万不同
庄子说
贤其自取
哪有主宰呀
没有一个人做得了主宰的
上帝也做不了主宰
神也做不了主宰
菩萨也做不了主宰
因为是贤其自取
都是你自己
没有别人
天堂地狱
喜怒哀乐
善恶是非
都没有
都是你自己造的
都是你自己吹出来的
吹万不同
贤其自取
怒者其谁也
这个怒不是讲发脾气
这个怒是形容词
就是吹的时候
脸胀起来的样子
所以我们叫鼓吹
你看
把泡泡糖嚼完了
就吹气
那个球吹的越大
你的脸就越胀得红
两边都鼓起来了
好像发怒一样
怒者其谁也
这个吹气的人是谁呀
是上帝吗
是上帝的外婆吗
都不是
还是你自己
这是其物论的要点
都点出来了这几句话
吹万不同
而使其自己也承其个人的自我
其实没有我
一股气吹出来
变成这个生命以后
你自己抓住这个
就变成万气的不同
万个人各自不同
这个生命之来
贤其自取
都是自己的事
这个气等于大海的水
你的量大一点
多舀一点
水量小
少舀一点
所以有人抓多一点
气就多一点
有些人气魄则小一点
有些人小气
有些人邪气
有些人正气
有些人阴阳不正之气
有些人半阴半阳之气
各种各样
就是所谓万气不同
至于说谁主宰
无主宰自然来的吗
非自然
而是贤其自取
所以庄子这个道理同佛说楞严经是一样的
无主宰
非自然
楞严经的话
清净本然
周遍法界
随众生心应所知量
寻业发现
没有主宰
不是自然
而是清净本然
周遍法界
随众生心应所知量
应就是感应
你所知的范围量有多大
它吹的气就有多大
随你自己的夜里发现
既没有主宰
也不是自然
佛说楞严经的时候是在印度
究竟是庄子以前或以后
无法考证
虽是两方面的说法
但是原理却是一个
只是表达的方法不同而已
所以禅宗后来提出来一个参化头的方法
参究念佛是谁
我是谁
其实庄子早给你说出来了
这个生命
先有气吹万
如果一口气不来
不吹了
这个形体就不属于我们了
这个形体不是我们的
是依它而起的
当然
没有它可以依赖的时候
那这个东西跑到哪儿去了
那个东西不属于气
有一口气依傍这个形体
我们才有这个生命
庄子齐物论这一段讲到最要点的地方
下面告诉我们支腱上要懂
一起回顾一下本集
庄子原文
子由曰
地赖则重窍是矣
人赖则必竹是矣
敢问天籁子齐曰
夫吹万不同
而使其自己也
嫌其自取怒者
其谁也
听众朋友
本集播讲完毕
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