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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播
菩提雅舍
胡子说 修道
泥桓之盘为渊
直水之盘为渊
流水之盘为渊
渊有九名
此处三焉
常又雨来
这一节
胡子拿流水来形容
研究唯石学的同学正好做一个参考
维石学讲我们生命根本的第八阿赖耶识
所谓一切种子如瀑流
如一股流水一样
我们现在插进来研究这个问题
拿水来做比方的
不但儒是道三家
很多宗教教主讲到人性的问题
心理现状
乃至生命的问题是都拿流水来做比喻
做解释
这又是个问题
也是非常有趣而且高深的问题
现在来看本文
胡子告诉列子说
泥桓之盘为渊
这是大鱼在那里游动
盘就是喊准喊久
在熟练的地方游动
慢慢这个地方形成一个深渊
因为鱼在游动
水在波动
每一秒都在动
由于波动的力量
慢慢把那个地方挖空了
挖得很深
水很深的地方
就是一种渊
止水之盘为渊
还有一种水是很有力的
从上游下来
冲到最后最深的地方
由于水冲击久了
形成一个深潭
这两种一个是活动的
一个是死的
等于呆的
流水之盘为渊
这一种渊是流动的水经过之处
在那个地方打转
水打转的地方也形成渊
譬如我们到新店
我记得好像有那么个地方
有发电机在那里
那里的水就是深渊
许多青年游泳
碰到那个水流
就沉下去了
水在旋转
下面就是一个深渊
它形容了三个深渊
一个是活动的水
一个是直水
一个是旋转的水
他说
实际上流水构成的深渊
渊有九名
仔细的分别有九种
此处三言
他说
我只给你讲三个地方
三种现象
他又补做结论
让你自己参
自己去研究
去想
胡子把水说了三种状况
表现了三种功夫
三种修养的境界
他告诉列子要注意
水变成深渊有九个
不过大源则提了三个
所以我们研究心性修养之术
也是最高的哲学
如果不做功夫
只做学术研究
这些东西非常有趣
譬如中国的易经
只讲到八卦
有一卦是卦不出来的卦
那是第九卦
没得卦
后人叫太极
叫真空
这个是讲八卦的现象
同样的
释迦牟尼佛讲星性之道
讲为十的八十
实际上有九十
第九十叫阿摩罗释白净石
那是七七八八
七八九
都很妙的
最近大家不是在研究围石吗
围石最重要的也是三渊
与庄子讲的三渊相通
流水之盘为渊
相当于第六意识
止水之盘为渊
等于第八阿赖耶识
泥环之盘为渊
是第七诗
所以我们就深深的感觉到
所谓东方有圣人
西方有圣人
此心同
此礼同
世界上任何人
学问修养到了最高的境界
达到形而上那个真理的地方
只有语言文字表达的差别
所得的道是一个
真理只有一个
没有两个
两个就不叫真理
真理是绝对性的
有一位同学写论文
把东方有圣人
西方有圣人认为是宋儒的话
事实上是宋儒引用古人的话
列子这几句话
淮南子上也提到过
不过那个时候的东方西房是以中国为中心的
现在这个空间更扩大了
接着还有一幕
常又雨来
你再叫他来
明日又雨之
见虎子力未定
自缢而走
胡子曰
追之
列子追之不及
反以报
胡子曰
已灭已
已异矣
无弗及矣
第二天
列子又陪这位有神通的神巫来了
力未定
自缢而走
他一看到这个胡子呀
站都站不住了
慌了
回头就跑掉了
胡子叫他的徒弟列子
你去追他来
列子跑去追这个神通的人
追不到了
回转来向老师报告说
可惜了
追不到
跑掉了
这个文字里头很妙
嗯
以灭矣
就是这个人追不到了
走掉了
以亦已丧失了
溜走了
为什么这么说呢
以灭矣
以灭矣
无福即矣
庄子好像专门在玩弄文字
仔细研究一下
这不是玩弄文字
而是三个阶段
换句话说
人生
什么东西都同这个神巫一样
追不到的以灭矣
没有影子了
每一件事情
我们讲的话也是一样
已失
已永远不会回来了
怎么抓也抓不回来了
抓不到的三个阶段就是看不见
丧失
永远抓不回来
这也是代表一个现实
无论什么东西
神通
你也追不到
神巫也追不到
所以庄子的文章
这一次这样讲
也许下一次另外一个方式来讲
又变了
如珠子走盘
非常妙
所以
这三个阶段
也等于哲学上经常用的三指法
过去 现在 未来
胡子曰
相吾示之以未始出无宗
吾与之虚而伪
余不知其谁何
因以为颓靡
因以为剥随
故逃也
胡子就告诉列子
相吴士之以魏始出无踪
我刚才给他表示
宇宙万有之前
魏始就是吴始以前的那个东西
形而上道
无宗
就是道的境界
至高无上
道无与之
虚而伪于我们文学上经常用的
给人家讲假话
应酬一下
就是用庄子虚而伪舆这四个字
虚而伪臾
就是似真似幻
这个话真的解释起来
就是佛学的名词
如梦如幻
如真如实
也不真
也不实
他说我给他看的是个影子
这也表示
我们现实的世界与我们现实的生命
以及我们现在活着的身心
都是虚而尾余
都是个影子
它当然看不懂嘛
不知其谁何
就是参不透嘛
所以啊
西方或者日本的朋友们认为
禅宗是穿了佛教的外衣
实际上是老庄的东西出来的
他们有些著作也言之出处
有凭有据
这是什么道理呢
因为老庄这些术语
禅宗的大师们太熟了
文学境界又好
所以弘扬佛法的道理是把那个术语改变成老庄的话来讲
譬如讲从明朝以后
清朝一两百年以来
禅宗所流行的参化头念佛是谁
就跟庄子不知其谁和这一句有关
我们人的这个作用
能够讲话
能够听声音
吃饭 走路
以及能够思想
这个东西是什么
东西究竟是谁
或者我是谁
实在找不出来我是谁
身体不是我
但是属于我的使用权
使用几十年
两百年
五百年都可以
毕竟是借来给我们用的
可是没有主权
永远占有
那么这个我究竟是谁呢
我看过一本武侠小说
有一个人就给这个话问
疯了的
永远疯了
走路两个脚飘起来
头在下面似的
碰到人就问
我是谁
我是谁
功夫都用不出来
参禅参疯了的不知其谁何
你真能够找出来
天下问题都能找出来了
这个问题很难解决
像日本
美国许多的学者研究中国的禅
碰到这个的时候
都认为是庄子里头出来的
这一种理论最先是日本方面出现
因为日本有些老先生们
对于老子庄子熟的人还不少
十几年前我在日本的时候
碰到好几位老教授
虽然我也不会讲日本话
他们也不会讲中国话
大家在一起谈的很开心
不过手里都是拿笔和白纸
古文一写
拿过去一看
他就懂了
他也拿来中国诗啊
都做得很好
觉得一点没有什么困难
由于他们对老庄很熟
所以认为蝉受老庄的影响太大
这不能说完全没有道理
胡子接着说一个道理
因以为颓靡
因以为剥随
故逃也
这几句话更妙
他先讲说
我刚才给他看的是无史以来
形而上的这个道
倒是看不见的
他看到我变成影子了
看一切境界都是影子了
都是如梦如幻的境界
一个人看到如梦如幻
突然看到脱离现实太远
害怕了
逃掉了
他说他连自己都忘掉了
所以都吓死了
实际上
列子出去追不到人
说的话
以灭以
以失
以无福及矣
意思就是这个神巫已经完全被虎子吓死了
追不到了
因以为颓靡
什么叫颓靡
这是庄子里特有独见的
其他所有文学里没有见到颓迷这个东西
简单明了的说
就是佛学的一个名词
游戏三昧
他说
懂了道的人
处在这世界
如梦如幻
一切皆在游戏中
连生死都是游戏
现实的事更是游戏
没有哪一点不是游戏
不必那么去认真
换句话说
你认真也无妨
认真也是游戏
不认真也是游戏
你在这个世界上游戏一场
这是一个共有的共同的剥随
在这个大汤圆的地球上
幸而生了我们这些生物
这些生物里头也有我们这些穿衣服的生物
这些生物就在这里莫名其妙的搞了几千万年
实际上就是在这个儿童乐园里玩
都在游戏
没有哪个是究竟
所以因以为颓靡
因以为剥随
这个生命懂了虚而尾余
懂了道以后
并不可悲哦
像流水一样那么优美
永远的过去了
不断的还有流水来
不要听到流水就很悲观
这个水流去了
追不回来
但是这个水源永远有
黄河之水天上来
其实最初那一点水从哪里来
同样道理
不知其谁何还找不出来
最初那一点火从哪里来
也找不出来
最初那一点火若是从太阳来
那个太阳最初又是从哪里来呢
这个虚空里的太阳多的很呢
最初那一个是哪里来
最初的最初
你不要怕
来源没有了
总归有来
也总归不断的去
所以啊
一切都是游戏
如幻三昧故逃也因此
它逃掉了
他看不懂道的境界
道的作用
连有神通的人都看不懂的
听众朋友
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感谢您的收听