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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播
菩提牙舍
环境的影响
君子的爱心
孟子自泛之齐
望见齐王之子魏然
叹曰
居仪器
养仪体
大哉居乎
夫非尽人之子于
孟子曰
王子攻事
车马衣服多与人同
而王子若彼者
其居使之然也
况居天下之广居者乎
鲁君之宋乎
于叠泽之门
守者曰
此非吾君也
何其生之似我君也
此无他
居相似也
孟子有一次从饭地去齐国
在路上看见齐国诸侯的世子那种轩昂娇贵的气象
于是就非常感慨的说了居仪器
养遗体两句名言
这是说
居住的环境对一个人影响很大
例如这位世子住惯宫廷的大房子
饮食好
穿着讲究
养成生活娇贵的习气
这对血肉之躯的影响
使气质发生变化
气象仪态
精神自然别有与众不同之处
所以说
大灾居乎
物质生活环境影响人的力量
就有这样的严重
然后孟子看看跟着他为仁义道德而奔走的学生们
接着又感叹一声福
长长吐出一口气
然后说
非尽人之子于
每个人不都是父母所生所育所养的孩子吗
只因为生活环境不同
就养成言语
态度
思想作为的差异
接着孟子的教育来了
这等于当年抗战时期
许多学校的校长或老师带了自己的学生集体逃亡
奔向大后方
一路上虽受磨难
但教育不停
露天上课
席地而坐
大地就是教室
一块小木板就是课桌
下了课又翻山越岭奔向大后房
孟子看了弟子们这个景象
就上课了
他说 你们看
一个王子
他居住的公室也是房子
交通工具虽华丽
也不外车马
穿的也不过是衣服
和一般人一样
但是齐国的世子走出来
所以会有那种娇贵气
就因为齐居室之然也
这个居
不只是指房屋
实际上是指整个大环境
它对人的影响力量太大了
这个大的环境就是学问思想
有真学问
真修养
就是居天下之广居
宇宙在我
万化游心
人生顶天立地
还受什么外在物质居住环境的拘束
也就是说
真正有了学问修养
就不受任何环境物质的影响
这就是大丈夫
孟子教育学生们
了解一切物质环境影响人的力量
而大丈夫绝对不受物质环境的影响
环境可以影响人的心理
转变人的意识思想
但是一个真正的学者
学问会养成自己的天地
就是后世讲的信天自有风月
也就是自己精神领域扩大
顶天立地
自有一番伟大的景象
哪里再看得上物质有形的环境呢
于是孟子又举一个例子
说有一次
鲁国的君主到宋国去
刚好宋国的城门关了
鲁国的君主就大声叫门
用命令式的喝声叫道
开门
那个守门的人听了就说
这个人并不是我们的君王
可是教门的神器
为什么和我们国家的君王一模一样
孟子说
这并没有其他的理由
居香四野
是环境养成的
这说明环境可以改变人的种种行为
除非真有学问
高深的修养
心能转悟
有超然物外的气度
自然与众不同
孟子曰
四而服爱
始交之也
爱而不敬
受序之也
恭敬者必之
未将者也
恭敬而无实
君子不可须拘
孟子曰
形色天性也
为圣人
然后可以践行
这里孟子就讲到待人接物方面的修养了
孟子说
对人如果没有真正的爱心
只是把东西给人吃
那就和养猪一样
只是为了把猪喂大
好杀了卖肉赚钱
孔子也说过类似的话
子游问孝
孔子曰
现在讲孝道的人认为
能养父母就是孝道
可是养一只狗
一匹马也同样是养
如果没有恭敬仁爱之心
那和养犬马有什么两样
子贡也提出这个问题
孔子就说
色难孝养父母
以及对人对事要有真正诚敬的心态
才是真爱
所以孟子也说
爱而不敬
受序之也
对人要有爱心
但有爱心还不够
要是没有恭敬仁爱的心理
那还是没有把人当人看
就像饲养动物一样
虽然买很好的东西给他们吃
但是归根结底
下意识里是为了好玩
为了兴趣
甚至还有人说
孩子大了还没有孙子
家里没有小孩子不好玩
讲这种话的真该打手心
孩子岂是给大人玩的呢
不但对小孩不能有这种心态
对长辈老人更要注意
如没有恭敬仁爱之心
只是形式上的孝
形式上的爱养
那是大有问题的
对于恭敬
孟子说
恭敬者
必之未将者也
有钱买东西送礼
也是为了表示恭敬
但是有时这种用金钱物质表达的恭敬
容易变成形式
乃至成为虚伪不实的作为
恭敬而无实
君子不可虚拘
如果仅注重虚伪恭敬的外表
而没有实际真诚的恭敬心
那是君子所不取的
这就是说明
每个人做人
待人
人品的修养
内在要有诚敬之心
光注重外表的形式是不行的
因此
孟子为人生修养做结论
说
形色
天性也
形就是人的身体外形
举手投足动作的形态色
凡是人就有色相
表情
嬉笑怒骂等等态色
人死了
脸上肌肉僵硬发青
那也是人最后的色
死色
所以可不要看不起这个血肉之躯的身体面貌
心物是一源的
这也是先天本性的功能所显现的
在一般修道人来说
看不起这个身体
因为是地水火风四大姻缘假合的
而大乘道则指出
四大的色也是由自性生命本源功能而来的
所以形色是本源的功能而来的外表
先天本源的功能就形成了身心
所以说形色也是天性
也因此说
从形象态度可以观察到一个人的心性
成为善恶
但是一般普通人对于身心是弄不清楚的
有时候心理上并没有什么不愉快
可是生理上有问题
或者有病
或者周期性的生理变化
导致心情郁闷
虽然心理上想
何必如此不高兴
何必烦恼
可是仍然会沉闷
这就是生理所用的情绪
想高兴也高兴不起来
另一个相反的情形是身体疲劳了
可是情绪很高
想看书
精力也不能集中
头脑昏昏的
可是心中在想
只有一点点时间了
很要紧
还是看了下去
这就是心理支持了生理
所以生理影响心理
心理左右生理
两样分开活着
不能合一
合一了
就是践行
就是修养到家了
心里年轻
生理也返老还童
这是做得到的
长生不死故不可能
至少可以迟一点死
慢一点老
乃至有一些病痛
用精神的力量转变的过来
不药而愈
如果是年轻人
随生理的需要而行
克制不了生理上的变化
就是不能践行
所谓践行
也就是佛道两家所讲的修行
名称不同
道理一样
也就是孟子前面所说的
其声色也
虽然见于面
昂于背
施于四体
所以形色也是天性之一
为圣人
然后可以见形
只有学问
修养 实践
才能真正改变自己生命
变化气质
达到圣人的境界
做到心物合一
换言之
能够做到了心物合一的圣人境界
才能够践行居天下之广居了
也就是顶天立地的大丈夫
也就是道家所说宇宙在心
万化游心的真人境界
佛家也说过同样的话
修成了的人
看三千大千世界
如关掌中安摩罗果
像看手上的一个橄榄一样清清楚楚
一切的变化可以由自己的意志控制转移