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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播
菩提牙舍
谁有惭愧心
孟子曰
行之而不住焉
习矣而不察焉
终身由之而不知其道者
众也
孟子曰
人不可以无耻
无耻之耻
无耻矣
孟子曰
耻之于人大矣
惟机变之巧者无所用耻焉
不耻 不若人
何若人 有
孟子又说
行之而不住焉
大家的生命本来都在道中
习矣而不察焉
因为被行为习惯所蒙蔽了
自己不知道
也就是周易所说的百姓日用而不自知
我们天天在道中行
不知道在哪里
试想想看
我们能不能知道早晨一醒来的第一个念头是什么
无从自知
念头从哪里来
往哪里去都不知道
可是每天的言行举止
念头都在喜怒哀乐的情绪中搅扰
所以就不知道自己心性本来清净的真相了
大家被无史以来的习气所左右
烦恼就来了
可怜的很
因此
终身由之而不知众也
所以
一个人的生命本身有道
但没有反省自修
反而迷心逐物
向外持求
这样就叫做平常人
也叫做凡夫众生
从这里我们看到
如果不这样深入去研究
而又随意批评孔孟只是教条
那只能说是自己没有彻底了解其中的内涵罢了
上面这几段
如隐各家的学说来做详细的阐述
可以写一部有关性命之学几百万言的专属了
但纪问之学不足为人师
因为记问不是学问
只是知识的传播而已
例如韩愈所说的师道
是传道授业解惑
那就比较接近人师的榜样了
所谓授业
也不是传授技艺之业
而是立德立命的基业
孟子中的这一段内容广泛的很
唯真学问之所在
我只是扼要的提出来一点点
大家需要再做深入的研究
孟子接着说的还是修养的道理
孟子说
人不可以无耻
这个无耻两个字在现代人的观念中
好像变成一句骂人的话
不大好听
不容易被人们所接受
所谓耻
换一个名词来说
就是惭愧心
我们常常会对人说
惭愧 惭愧
这就是耻
就是知耻
那件使你惭愧的事
往往是无耻之事
如果做人做事不知随时随地反省检查自己过错的话
德行是不会有所进步的
如果能时时自我反省
发现自己的过错
那么这一天活着的生命就是有耻
就是有惭愧心
假使犯了过错
不但不自我反省
反而自我辩护
认为没有错
甚至推过于别人
那是无耻之耻
那就真正叫做无耻矣
也就是根本无惭无愧了
孟子塞说
耻之于人大矣
有惭有愧之心
是平常尽德修业最大的关键
佛家学说也是如此
认为惭与愧是人生修养非常重要的善行
唯机变之巧者
无所用耻焉
有些人非常聪明伶俐
做错了事
自己运用积心
很巧妙的为自己辩护
肯定自己没有错
这一类机变之巧的人
就是用心极不诚实
非常狡猾的人
惭愧两个字对这种人根本用不上了
孟子又说
不耻不若人
何若人
有简单的来解释这句话
就是当你不如人的时候
假如自己还没有惭愧心
那你怎么能够做到和人家一样呢
人都有好胜上进的心理
看见别人比自己好
却困于自己的坏习惯
只是自卑
不肯自求进步
其实不必怕不如人
只要发一个惭愧有耻之心
自己努力
别人也许十天就能做到
自己百日千日
总可到达与别人同样的程度吧
甚至超越
可是一般人往往不会自我承认无耻
反而容易犯一个自卑感的毛病
例如看见同学有很高的成就
就不敢去看这个同学
其实深刻进一步来说
能够有自卑感
已经是有支持的动机
但是必须要拿出勇气
不要被自己的自卑感淹没
更要奋发向上
尽得修业
所谓知耻近乎勇
故而能改
善魔大焉
做人做事要这样
修养心性更要如此
孟子曰
古之贤亡
好善而忘事
古之贤士
何独不然
乐其道而忘人之事
故王公不至敬尽礼
则不得器
见之贱
且犹不得气
而况得而臣之乎
贤君贤士最平凡
孟子说
古代的贤王圣明之君
都是好善的
对于国家的决策
只注意如何有利于国家
天下 社会 人民
自己虽为一国的领袖
且有绝对的权利
可是他忘记自己的权利
换言之
他只着眼于社会大众的利益
不去考虑如何增加自己的权利
在制定政策时
只要是对国家
社会
对百姓有利益的
就下定决心去做
并不考虑这个决策是否损害自己的权势
更不是以增加自己的权利为出发点
同样的
一个领导人
甚至一个普通人
也都应该有这种精神
但是人很难做到这一点
例如一个人很有学问
但往往会自认为是饱学之事
看不起别人
其实应该忘了自己有学问这回事
在街上看见一个推车的
挑菜的
也要谦虚
想到自己还有向他们学习的地方
可是一般人连穿一件新衣服都忘不了走在街上要多拉几次衣服
似乎怕别人不知道
如果有人赞美他的衣服
他更会沾沾自喜
所以
忘了自己所拥有的
是很难做到的
如果有权利而能够忘掉
就是保持了一份天真善良与仁慈的童心
这是古代的内圣外亡的基础
是中国文化个人基本修养的本分
所以大家要特别注意
这句话听起来容易
做起来很难
做起来很难
乃至于出家当和尚的
本来很平凡
慢慢被人尊称师傅
再被尊称大法师或上师
这样对他三教两教
他便自以为是活佛了
一般人除夕过年的时候
口袋里多了一些钱
自己就会抖擞炫耀
自满自傲起来
这就是不能忘钱
在古代的圣王之中
能有好善而忘事的精神
是值得后人效法的
孟子说
上古有德行的读书人也能做到这样
自己有权势
忘记自己的权势
自己没有权势
则忘记别人的权势
这也不容易
但是忘记别人的诠势并不是傲慢的态度
如果心中有傲慢
认为你越有钱有势
我越不睬你
这非但不是忘记
反而表示注重对方的诠释
这就是我慢觉得自己比那些有权有权势的人更伟大
如果此心平等
安贫乐道
就会把一切人都看得平常
不论别人有钱有势或无钱无势
总归都是人
以平等心对待
既不傲慢
也不特别轻视或尊重人与人之间应该有的礼貌
应如何便如何
如果认为对方有权势地位财富
自己故意以贫贱骄人
不予理睬而表示自己清高了不起
这就已经错了
起不了了
这只是自卑感在作祟而已
孟子说
古之贤士
何独不然
古代有修养的知识分子也是一样
只问人家有没有道德
不问人家有没有地位权势
忘记了对方的权势
所以古代称赞高士们天子不能臣
诸侯不能有的美德
因为他心境平淡
忘记了这些权势地位
例如宋朝的杨璞
始终不肯出来做官
宋真宗仰慕他的名
几次要他出来
他都不肯
最后宋真宗派人到他家里坐候
他没有办法
只好到京城里去见皇帝
宋真宗对他说
现在终于把你请来了
你是喜欢作诗的
而且诗作的很好
一路上一定有不少好诗了
杨浦说
我在路上没有作诗
宋真宗说
那么你离家的时候
你的朋友们一定做了许多好诗为你送行吧
他说
朋友也没有诗
只有我内人做了一首诗送我
宋真宗说
那你太太的诗怎么说呢
杨浦就念出来他太太的诗
更休落魄单杯酒
且莫猖狂爱咏诗
今日题江关里去
这回断送老头皮
宋真宗听了这首诗哈哈大笑
因此送了他很多礼物
放他回去
表示再不叫他做官了
实际上
谁知道他是不是贾太太之名表明自己的态度呢
宋代历史上这类的高士也不少
再说孟子说的
这类高士并不是傲慢
也不是看不起政府
他只是不需要攀附权贵而已
例如宋代的邵康节
上通天文
下知地理
像他这样有大学问的人
欧阳修
司马光这帮好友曾多次请他出来做官
他说
在政治上
有你们出来就已经很好了
我的身体又弱
不要为我添麻烦
让我在家里安享余年
能活几年就活几年吧
老朋友无论怎么邀请他都不肯出来
所以孟子说
故王公不治敬尽礼
则不得弃见之
因此
诸侯大臣
地位最高的人
如果对于一个有修养的知识分子没有恭敬心
礼貌上稍有不周
不能完全尽到礼的话
纵然想马上见他
也是无法见到的
见且由不得弃而
况得而臣之乎
连见一面也办不到
何况要请他来做疗鼠
更做不到了
这一段放在知耻之后
有它的道理
因为这一段所说的
也就是人格修养上的知耻
一个人要知道自己在时代环境中的分量
有时候
学问固然好
才能固然强
但自己要知道
自己的学问本事其实只有一二两种
就像俗话所说的贵州驴子三角踢
贵州的驴子容易发怒
但等他踢了三脚以后
就没有其他本事了
所以成语说
黔驴技穷
只有三拳两脚的本事
又如现在年轻人看别人的文章
认为也没有什么了不起
事实上也真没有什么了不起
可是由自己来写
苦写三天也写不出来
有些人看似满肚子学问
办个刊物
写上一年
学问也就写完了
要知道学问的补充很难
成本很大
说不定读了一年书
两篇文章就写光了
不要以为自己本事大
所以人要能支持
支持不一定要含羞
而是要知道自己的分量
不要做出超越自己分量的事来
假如自己做了超越分量的事
就必定招来耻辱
例如举重的选手
自己只能举起九十公斤
偏要去参加举一百公斤的比赛
结果不但得不到冠军的荣誉
反而招来失败的耻辱
这种太过超越自己能力的行为
就是不支持的结果
有时候人狂起来
就忘了自己在哪里
像一些学佛的青年
畏德畏德
畏恶言恶
自认为开悟了就了不起了
那是开悟了
一个真正开悟的人
多么平淡
多么谦虚
开悟并没有什么了不起
可是有人恨不得在头上写个悟字
那是迷之又迷了
因此
孟子在这里说道
古代的贤君贤士
始终觉得自己很平凡
所以面对势力不感到势力
面对贫贱不感到贫贱
因此能够独立而不已
孟子谓宋勾践曰
子好由乎
吾欲子由
人知之亦嗷嗷
人不知亦嗷嗷
曰
何如
斯可以嗷嗷矣
曰
尊德乐矣
则可以嗷嗷矣
故士穷不失义
达不失道
穷不失义
故士得己焉
达不离道
故民不失望焉
古之人
得志则家于民
不得志
修身见于士
穷则独善其身
达则兼善天下