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欢迎收听由北京凌远华章出品的有声人物传记小说曾国藩传作者
蒋兴德
演播
周鼎
第一章少年时代第一节曾国藩所处的时代背景
距今一百二十多年以前
当清嘉靖十六年的时候
在湖南湘乡地方出生了一个小孩子
这个孩子后来成就了一番大事业
替行将崩溃的清政府延长了六十年的寿命
而他的人格和办事精神
比他的军功更受人钦佩
这人是谁
便是清中兴名将
以文人而消灭太平天国的曾国藩
大家也许要怀疑
曾国藩以以文弱书生训练相拥
以保卫桑子
足将船景达十七省
奋斗锤十五年的太平军加以消灭
倘若不是奇迹
定是天意了
其实
曾国藩的一生事业
绝非偶然的成功
我们研究他一生奋斗的经过
先得看清曾国藩所处的时代背景
曾国藩的初年
距清开国近两百年
承平日久
官吏不免徙于荒系
政事也就日非
当时的情形是
时值承平日久
朝野酣系
息于虚伪军事
吏志腐败
以及无可播之响
无可战之兵
当时啊
吏治的腐败日甚一日
清政府掌握政权
排挤汉人
一般自爱的人都洁身退隐山林
围观的都是些师味素餐
宵完食日的人
而一般官吏更似暴力
作威作福
为所欲为
道光三十年
曾国藩描写当时的官僚现象如下
大律
以未死为甚
以柔迷为攻
经官之办事
通病有二
曰退缩
曰所限
外官之办事通病有二
曰敷衍
曰蛮汉
退缩者
同关互推
不肯任怨
动辄请止
不肯任纠是也
所屑者
利息资助
不顾大体
察之秋毫
不见与心是也
敷衍者
桩头盖面
但继目前
弯肉补疮
不计明日事也
满汉者
外面完全而终已溃烂
张奏粉饰而语无实际是也
有此四者
吏俗相言
但求苟安无过
不求振作有为
将来亦有艰巨
国家必有罚财之患
当时的兵营腐败也已达到了极点
绿营兵平时做小贩
拨乱民间
战时互相推诿
败则逃
胜则相及
毫无纪律可言
曾国藩说
兵武之情状
各省不一
张权汉族以千百械斗为常
前蜀佣兵以勾结盗贼为业
其他吸食鸦片
拒开赌场
各省皆然
大抵无事则游守滋水
有事则雇无赖之人代冲
见贼则望风崩溃
见去则杀民以邀功
另一位中兴名将胡林毅又描写当时一个清将军圣保的情形
说
圣保每战必败
每败必胜
开圣保在讲罢残败不能负君
山东人相呼此功为败保
盖其之君也
如郑公子突所谓圣不相让
败不相救
清而不拯
贪而无亲者矣
政治的不良
兵营的腐败
成为种种社会不安的因素
在上者不知民间疾苦
造成官逼民反的事实
所以在太平天国发生以前
长江上游长生乱世
此外缭乱于湖南
广东 广西
又以广西的苗乱为胜
但因为规模不大
组织不善
所以经官方加以压制
不能酿成大患
道光二十七
八年间
两广大击
于是群盗分歧
到处劫掠
洪秀全趁机扩充势力
组织会堂
号召民众
在道光三十年二月间起誓于广西桂平金田村
咸丰元年称太平天国
遂成不可收拾之事
匪患扰乱和天灾流行
使民间疾苦更深
道光年间
黄河下游时常绝口
河南一带饥民极多
此外
淮水变乱长生
同时南北运河时常出潮
两岸低墙塌陷
民无宁日
那时民间的苦状
地方之苦
百物荡然
公私赤力
故无以自活
官亦己难自存
诱或道任未久
扣分终至
纵有闲缘
莫能措手
即行军所过
亦往往百里不见炊烟
近日不逢行人
此外啊
曾国藩所处时代的一个最大特点便是海禁大开
帝国主义对华开始侵略
在曾国藩以前
中国还是沿袭着几千年的闭关时代
而他适逢其时
掀起了这个新时代的序幕
从鸦片战争到英法联军
是中国对外开始大使威信的时期
太平天国起于鸦片战争失败之后
胜于英法联军进攻金京之时
当时的内乱外患
使得国家日处于风雨飘摇之中
曾国藩身经目睹
奋力挣扎
其遭遇之苦
可以想见
从上面说来
我们可以看出曾国藩所处时代的一个概况
曾国藩的时代
简单的说
是一个政治黑暗
军队腐败
社会不安
天灾流行
内乱外患相交亲迫的一个时代
但曾国藩足能赤手空拳
任劳任怨
平定内乱
使贫玉危亡的清政府延长了六十年的寿命
我们勘察曾氏事业的成功
虽说是基于天生过人的财力
但也是艰难困苦的环境造成他的惊人事业
梁启超论曾国藩增文政者
其为近代盖有史以来不一而睹之大人也矣
其为我国以全世界不一而睹之大人也已
然而文政故非有超群绝伦之天才
在病时诸贤节中称罪顿拙
其所遭执事会已终身在佛逆之中
然乃立德
立功 立严
三病不朽
所成就振古烁今而莫与争者
其一生得立在励志自拔于流俗
而困而知
而免
而行立百千兼卒而不措屈
不求尽孝
诛击寸垒
受之以虚
将之以勤
知之以刚
贞之以恒
率之以诚
勇猛精进
艰苦卓绝
如斯而已
如斯而已
孟子曰
人皆可以为尧舜
尧万信否
近人皆可学焉而治
吾不敢言
若曾闻正之
近人皆可学焉而治吾所敢言也
何也
文政所授于天者
良无以异于人也
借人一俗
不欲向上
然生当学绝道丧人欲横流之会
羽败之习俗
以雷霆万钧之力
相照相压
非甚强毅者
故不足以抗雨之寻清亦有言庸功弩散则劫之
以师友而言
师未有
又非可及
得之于末世
则夫滔滔者之日趋于下
更惜足怪
其一
二有志之士
其意为启灵点策
得片言单意而持守之
以自鞭策
自家府自营养忧惑
可以杜防堕落而渐进于高明
古人所以得一善则全权福缨而日三复而终身永焉也
以先圣之所以服侍校正人心者
四书六经一改背矣
然易封词曰
往往非默学所具能领会
且亦同而习焉
或以为臣言而乎不加绳也
近古诸贤
善养辅岛之言
以汗牛冲动
然其大略偏于收敛
而贫欲发养
夫人生数寒暑
其群之音以惑自存
则欲其群
其能不思所报
报之则必有是焉
非曰逃须守境
而即可以告无罪也
明矣
于是乎不能不日与外境相结构
且急思以己之所信易天下
则行切终其身以转战于此着势若何而后能磨练其身心以自立于不败
若何而后能遇事物犯应取当有所挠
亡天下最大之学问
待无以过此
非有所成事而养之于素
其孰能智者
曾文正之末
距今不过数十年
国中之习赏士世皆不甚相远
而文政以补拙之资起家
韩肃饱经患难
于人心陷逆之极运
终其生于挫折极妒之林
维持一己之心力不吐
不如不迷不悔矣
祖乃辨举世之风气
而晚时之浩杰
比其所言
字字皆得之乐历而切于实际
故其亲切有位
兹吾柴当前之受用者
非唐宋以后如先之言所能待也
孟子曰
闻伯夷之风者
若夫有利志
又曰
愤乎百世之上
百事之下
闻者莫不兴起
况相去谨氏
夷则未斩
楷模在望者也
择资边也
其真全国人之不仅书数
而思绪不可去身者也