00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/1d6b1ccc4a4b2c64e8de6d573b955863.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇演播
菩提牙舍
何谓尊师重道
孟子曰
天下有道
以道训身
天下无道
以身训道
未闻以道训乎
仁者也
公督子曰
藤庚之塞门也
若在所里而不答
何也
孟子曰
邪贵而问
胁贤而问
胁长而问
邪有勋劳而问
邪固而问
皆所不答也
腾耕有二焉
孟子所说的天下有道
以道训身
天下无道
以身训道
未闻以道训乎
仁者也
是中国文化中一项很重要的师道精神
中国文化这个名词是现代人提出来的
以前没有这个名词
只是叫人读书明道
而且要读通
要注意的是
读通明道不是只读懂而已
这一本书
懂得它的文字
懂得它的含义
这不难
可是读书要通可就难了
依古人的目标看来
许多人读书并没有读通
而是读色了
那是不通的
所谓通
就是所做的学问
精也好
识也好
包括农 工
科技等各种学术
都能相互通达
融会贯通
而且做人处事之间也能明白畅通
这就太不容易了
孟子说
天下有道
以道殉身
这个殉字
有自然顺从的意思
可不要看成是殉葬或殉情
当天下有最高度文化的时候
就是我们人类完全自然生活在道德文化中
一辈子都活在道的自然德性中
其次是以身殉道
不是以道殉身
当时代社会处在变乱中
道德沦丧
文化堕落
一般人生活在这样的时代
为生存而不择手段
互相争斗
唯利是图
只顾个人的生命需要而自私自利
没有时间管什么道啊德啊
在这种情况下
就是古人所谓的覆巢之下安有完卵
一个有道德的人
想做中流砥柱
绝不可能
所以自古以来
道家或儒家的有道之士
就采取避势
避地 避人
隐遁山林
以待时机再出山洪道
这种时事
在我们五千年的历史上
有很多次的惨痛经历
大家只要一读历史就可以明白了
再说老子
孔子
孟子等这些圣贤
也都是生在时代离乱的环境中
他们无可奈何
只好讲学传道
他们在滔滔浊世中做一盏暗路的明灯
留给后世薪火相传
不断道统
这就是以身殉道的精神
以孟子所说
自古传承道统的圣贤只有两条路
一
在太平盛世
天下有道的时候
以道殉身
二
在天下变乱的时候
以身殉道
至于未闻以道训乎
仁者也
是说
不论人类社会的思想
教育
物质文明如何演变
道的文化精神虽然看不见
摸不着
可是却万古长存
变动不居
所以不管贫穷低贱
富贵通达
都要安于这个道
独立而不移
不要因为时代的变乱
各种学术的混杂而改变自己对别人的盲目学说
随声附和
如果歪曲自己的政见而讨好时代的偏好
就叫做驱学阿事
宫都子曰
藤耕之在门也
若在所里而不答
何也
这是孟子所说五个教育方法中的答问问题
孟子的学生宫都子提出来问
有一个名叫唐刚的人
是一个小诸侯的弟弟
也就是后世所说的亲王高干子弟之类
大概他有什么问题
孟子没有答复他
所以公督子问老师说
唐庚也是你的学生
至少他也算是吉门的弟子
他问你
你不答复他
这是为什么呢
孟子说
一个人携跪而问
就像孟子见梁惠王
梁惠王那种口气
叟不远千里而来
亦将有以立无国乎
老头
你那么远跑来
对我国有什么好处
这就是携跪而问
孟子一听
就给梁惠王过不去
说
王何必约力
给梁惠王碰了一个橡皮钉子
有人是携贤而问
这在社会上常常看到
有人自己觉得修为了几十年
自认为有道
对于不知道的问题
向人求教
学来以后
装成一副自我高明的样子
说
你说的和我的意见差不多
还有人是斜长而问
还有人是携长而问
自认为年糕
总以为自己是对的
他不懂的问题
向人请教以后
大摇大摆
捋捋胡子
说可以
可以
好像说你这小子还不错
这是携长而问的神态
邪有勋劳而问
这是说有的人有身份有地位
官高厚禄的人
被恭维惯了的人
他有问题问你
他的心中已经觉得看得起你
这样的情形是邪有勋劳而问
你可以笑而不答
或婉转推开了事
还有的是邪故而问的
因为有其他的原因
故而假借一个什么问题来接近质问你
那也可以致而不答
孟子说
对于这五种情形来问的人
都是有问题的
而藤耕来问
占了其中的两样
第一
他是高干子弟
携跪而问
第二
他是另有目的
协顾而问
所以我不答复他
从这里
我们看到了孟子的人格
表现出师道的尊严
而且比孔子看的还更严重
孔子是有教无类的
孟子则是有所甄选的
孟子讲教育
文化
思想以及态度方面的问题
到此告一段落
接着是另一高潮
讲到个人的修养