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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播菩提牙舍孔子的作风
曰
然则孔子之是也
非是道与
曰 是道也
是道悉列绝也
曰
孔子先布正济器
不以四方之时共布正
曰
昔不去也
曰
为之诏也
赵足以行矣
而不行而后去
是以未尝有所终三年焉也
孔子有见行可知事
有祭可之事
有公养之事
愚季桓子践行可知事也
虞卫灵公即可之事也
愚魏孝公公养之事也
万章也听到孟子说孔子叫爵有渴
这句话好像打拳的
趁对方张开门户有了空隙
立即一拳过去
对孟子说
这样说起来
孔子当时出来做官可以将就现实
你老人家又为什么不将就一下呢
因为依你说
孔子当时出来做官也是委屈了自己
走了一点点歪路
将就了一下
没有完全走直道
孟子说
孔子的情形是不同的
他走的是直道
万章说
你刚说的
他出来还是要先打打算盘
先列决一番
如果走直道
又何必裂绝呢
孟子说
孔子先布正济气
这里布正一词
现代的人不易了解
书上的注解有魏详两字
也就是不清楚
我们知道古代的书籍是刻在竹片上的
名为简
简的上面挖个孔
用牛皮制的巾名为围的把它贯穿在一起
拼拢来的一端为布
所以布字的上面是竹字
孔子研究易经
围编三绝
把牛皮做的围都翻断了三次
孟子这里是说
孔子以正统文化的精神考察古代的文化
以祭祀为先
并不是以四面八方来的机会作为谋生工作
他是以文化精神来竞争的
对于这一段
我的观点又与古人不同
古人除了以不详说明以外
另一注解硬把列诀认定是打猎
说是因为祭品不够
所以要打猎
孔子先对一下数字怎样安排
不以四面八方的饮食拿来做祭品
这种解释有什么根据
不以四方之食供布政
应该是不食皆来之食的意思
宁可饿死
也不能随便
只有以文化传统的精神去竞争才是正理
万章说
既然鲁国这样对待孔子
孔子何不走开
孟子说
孔子怎么可以走开
鲁国是父母之邦
是孔子自己的国家
他要在自己的国家开一个好的风气
造就善阴
如果开了风气
大家并不接受
不能发生影响
行不通
这时当然只好离开父母之邦了
因为很伤心
所以犹豫
不忍离去
拖了三年
不得已才到国外去
孟子答复万章所问
说到孔子在鲁国做事及出国的经过
也等于把自己的心境说了出来
所以孟子与万章师生之间的这段对话充满了疾风
孟子又继续举出示政
说明孔子做事有三个方向
这些都是我们立身处事值得效仿的
孟子说
孔子若准备出来做事
是认为这件事对于社会
国家
人类是有意义有贡献的
这就是有践行可知事
其次
有的时候名义地位都不计较
只当一个顾问参议
甚至没有任何名义
他也可以在旁边敲边鼓
站在旁边协助
这是既渴之事
还有第三
供养之事
就是老了
退休了
国家供养他一点生活费
这一点他就接受了
孟子说
孔子当时在鲁国出来当司寇的时候
是季桓子请他的
那时他是认为对社会国家会有贡献
所以才出来
而上来第一是杀了邵正卯
邵正卯是当时鲁国有特别的名气
有特殊号召力的文人
孔子知道他这种人将来可能危害社会
国家和天下的老百姓
所以一上台就杀了他
免移后患
大概孔子干了三个月
便被权臣反攻而下台了
可能也与邵正卯这件事大有关系
后世反对孔子的人说邵正卯何罪要杀他
大家不知道
孔子列举出来五条重大问题
说
人有恶者
恶而道且不语焉
一曰心达而险
二曰行必而坚
三曰言尾而辩
四曰既丑而薄
五曰顺非而责
此五者有一于人
则不得免于君子之诸
而少正卯兼有之
故居处足以聚徒成群
言谈足以势邪迎众强卒以反噬独立
此小人之杰雄也
不可不诛也
是以汤诸医邪
文王诸潘指
周公诸管叔
太公诸华氏
管仲诸父礼矣
子产诸正熙使父
此妻子者
皆异事同心
不可不诛也
诗曰
忧心悄悄
孕于群小
小人成群
思足忧也
这一段在荀子又作中的文字意思是讲通达事故却用心险恶
心性怪癖而又固执己见
言论谬误而善于诡辩
广为收集和善解别人的丑恶隐私之事
包藏错误并混淆视听
这五大罪过
少正卯兼有故诸之
在这段记载里同时提到了太公诸华氏
这在韩非子外楚说佑上中也有记载
说的是姜太公封旗的时候
受到了当地人的对抗和阻挠
令出不行
社会局势很不安定
为了治理齐地
太公邀聘被时人称为贤人的华氏出山
但华氏以不臣天子
不有诸侯为标榜拒绝了
为了以尽效由使政令通达
太公下令诛华氏
又用了五个月的时间
才使局面安定下来
讲到这里
我们又想到东汉的时候
刘备入川
要诛杀蜀中名人张裕
诸葛亮问刘备
什么理由呢
刘备说了两句名言
方兰生门
不得不出
这两句话可以概括千古以来朱砂异己的关键所在
孔子原来有三千弟子
而邵正谋一出来
孔子的三千弟子几乎有一半都被邵正卯的谬论迷惑了
在当时而言
邵仲卯影响力之大
是不得了的
但又不是杨朱
墨子一流
固然
孔子杀邵仲卯成为历史的遗案
但我们相信孔子的人格
他是无私心的
在当时
孔子认为自己可以有所作为
有出来从政的价值
所以出来做了司扣
掌管立法与司法
后来眼看良好的风气建立不起来
只得离开父母之邦
去周游列国了
孔子出国以后
在卫国住的最久
等于是他的第二故乡
卫灵公对他也蛮恭敬的
卫灵公的大臣们对孔子也很好
像卫国的贤人瞿伯裕
都是孔子的好朋友
所以孔子在魏国很受欢迎
在人际关系上也处理的很好
他并没有出来做官
而是从旁协助
卫灵公之后的魏孝公对他也很好
给他养老
孔子晚年也喜欢在魏国居住
所以是恭养之士
魏孝公就不像魏灵公那样了
对孔子虽然恭敬
但是属于例行的恭敬
没有特别之处
而孔子也不希望他有特别恭敬之处
孔子帮忙了魏国许多年
年老了
该接受的供养就接受了
这三点
是孔子一生对于立身处世的道德标准
合理该接受的就接受
不合理的
则一毛钱也不要
在理智道理上
适合的是恭敬
不适合的
有附带条件的就是不恭敬不要
这就是人生的行为哲学
行为的价值也是尊重自己
孟子与万章的这段对话充分说明了这个道理
从反面看也很有趣
万章一步一步想
又请孟子这位老师出山从政
万章这样努力是否是受人之托
是否是热衷于旧事旧时代
不知道