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没有
没有论语详解给所有曲解孔子的人使
子曰
人能宏道
非道宏人
详解这句话和前面的有点不同
字面意思很简单
宏耻光大
人能宏道
非到宏人
人能使道光大
而不是道能使人光大
然而字面简单的往往理解起来更复杂
这个简单的句子却理定着论语儒家对人与道关系的基本看法
有一个很坏的传统
总把道往虚无缥缈中寻去
这种把戏千百年来一直愚弄着偷心不死之人
而对于论语
对于儒家
这种把戏是无效的
儒家从来都是现实的
无论这倒是何道
最终都要落实到人的承担上
在论语里
道知指圣人知道只和现实有关
只和现实的人不运有关
只何往虚无缥缈处瞎推的把戏都只能是把戏
还有一种更坏的传统
就是一道压人靶
道描绘成一个虚无缥缈的远景
然后让现实的人为这个虚无缥缈的远景垫背
这比起一江功成万骨枯还要残忍
后者至少还有一个一将功成让大家唾骂
而当霸道有意无意的装扮成虚无缥缈的远景时
则连对他的唾骂都变成此等造假戏剧中的荒谬情节
这种荒谬的悲剧在历史上不断重复
但比起下面这种
以上两种就不算什么了
历史上永远不缺这种人
他们以得道者
行道者自居
以道的代表自居
他们成了人间的上帝
他们制定人间的法律
一切违背他们的就成了大逆不道
历史上最不缺的就是这种人
却往往是个个道貌岸然
一副整名于水火的姿态
私下却干净见不得人的事
这种邪私道以令诸人的人难道还少见
而道是大道
是公道
不是哪个人
那群人的小道
私道
只有人才能使道得以光大
离开了人
并没有一个道可以让人得以光大
道的彰显
世人现实存在的当下涌现
离开当下现世
只能是虚无缥缈的远景
与论语儒家的圣人之道毫无瓜葛
这里我们更清楚的看到前面曾提到的论语儒家和西学中的柏拉图一教
科学主义等的根本分歧
对于后者来说
是道能红人
在柏拉图那里倒是理智的光芒
在耶教那里倒是上帝
在科学主义那里倒是科学
但对于论语儒家来说
是人能宏道
理智的光辉
上帝
科学都离不开人
没有人
这些所谓的道没有任何的意义
正由于论语儒家的这种精神
使得西式的宗教在中国从来都没能得到光大
有人可能要问
这样是否意味着论语
儒家否认客观的规律
其实有此疑问的前提就是一种稀缺的思维语境
对于论语
儒家来说
客观规律的有无并不是一个首要的前提
无论有无
都是人必须承担的
在天地人模式中
客观规律属于天地范畴
构成人展现的舞台
打个比方
对于认这个演员来说
无论舞台如何
演好戏是最重要的
而好的演员
无论怎样的舞台
都会充分利用构成这个舞台的当下现实的条件
论语
儒家并不否认客观规律的存在
但这只构成人活动的舞台
而不构成人的表演显现
对于论语
儒家来说
道只特指现实当下的圣人之道
并不是一般所理解的本体
本源
规律之类的东西
这一点对于已经受西学影响太大的国人来说
是需要反复强调的
有人把儒家归于西学人本主义的范式
完全是无的放失
儒家的人是站在天地人的宇宙结构下说的
并不需要一个人本主义来本人
人本一旦被主义
就会失去一切主义
变成意识形态的闹剧
而用西学的结构范式来考察儒家的天地人结构中的人
同样丧是无的放矢
人在天地人结构中并不是某种构成因素
而是展现
天地只是人展现的舞台
而这一切都是当下现实的
这里的人有两种含义
一种是正文见学行圣人知道的君子
一种暂时不能闻见学行圣人知道的人不知的人
这两种人构成了所有的人
用现代术语就是包括了构成社会的所有人
因此
根据人的两种不同含义
人能红道非到红人
必须至少从两个方面来理解
其一
对于正文见学行圣人之道的君子来说
他们的文见学心能使得圣人知道得到彰显涌现
心并不是他们文见学行圣人之道就使得自己得以高人一等
凌驾于别人之上
成为所谓的精英
甚至彰着闻见学寻圣人知道的其号行机似道
其二
对于暂时不能闻见学寻圣人知道的人不知的人
圣人知道的彰显涌现并不能离开他们
把人不知的世界改造成人不孕的世界
不能离开人不知的人
并不能打着一个抽象的虚无缥缈的圣人知道去利用人不知的人
把他们当成就一个抽象的虚无缥缈的圣人知道的颠北人能红的非到红人
归根结底只有一点
就是倒不是目的
只有人才是目的
只有现实中的人才是目的
一切以打着虚无缥缈的所谓道为目的
以现实的人为手段的所谓闻见学行
圣人之道
都是论语背道而驰的
对于论语
孔子儒家来说
人是开始
也是目的
而倒是手段
即使是圣人之道
也只是把人不知是界改造成人不孕世界的手段
无论从开始到成就
都离不开人
道是人行的
而非人是倒行的
道是人光大的
而非人是道光大的
只有这样理解
才能算出步明白
人能红道
非道红人
而人被无所本地抛掷在此世间
就是人的承下
就是人的承担
这构成了人的无所谓
此而人无所谓而生其本
无所本而生其位
才有这人类社会的存在发展
才有个体的存在发展
这里没有所谓的悲剧喜剧证据
没有人无所谓
天地也无所谓人展现的舞台
又何来悲剧喜剧证据
悲剧喜剧证据都不过是人生无所谓而升其本
无所本而升其位而来的
为此展现这里所谓理智情感的预设
没有人又何来理智情感
这里有承担
人的承担
首先是对人的承担
由此承担才有所谓乐为情
治观欲等等隔堂
只有这样
才算进一步理解和为人能宏道废道红人
thethethethe的个的的的的的的的的的的的的的在在在在在在在在在在在在在在在在在的的的的的的的the的诉的诉the伦安
人被无所本
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