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孟子原点说
霸者之民
欢愉如也
亡者之民
浩浩如也
杀之而不怨
利之而不庸
民日千善而不知为之者
夫君子所过者化
所存者神
上下与天地同流
岂曰小补之哉
这段话的意思是说
孟子说
霸主的百姓愉快欢乐
圣亡的百姓怡然自得
圣王的百姓被杀而不怨恨谁
得了好处而不报答谁
一天天趋向于善
却不知道谁是他们
这样
圣人经过哪里
哪里就受感化
树在哪里
哪里就有神奇的变化
造化之工
上与天齐
下与地同
难道说只是小小的补意吗
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实行霸道的君主
不是与邻为善
和睦相处
而是凭借武力称霸诸侯
在领军出师
同仇敌忾
与敌作战的熏陶下
民众乐战
闻战则喜
实行霸政国家的人民可以为打败别的国家而欢欣鼓舞
这种欢乐来自于外部
一旦这些外部的东西消失了
他们的欢乐还会存在吗
而实行王道的君主
则是以仁德来教化百姓
以德行恩泽百姓
使百姓崇尚仁德
心存善性
孟子所倡导的王道政治的理想境界是
王者以正风正气化民
与天地自然养民
教民
天下万众在不知不觉中普沾雨露
自然而然化出贪比之性
恢复本善之性
这是从根本上活民化民
使民众真正过上和平小康生活
这就是王者
施行仁政的国家
人民却是为生活一天比一天幸福而感到由衷的高兴
这种快乐发自于内心
由此可知
仁者之民欢愉快乐的长久性和含金量都高于霸者之民
盛明君王的盛德
就好像和煦的春风吹拂山川大地
百姓就像漫无边际的小草
与春风融为一体
在春风中蓬勃生长
生机盎然
盛明君王的教化
其人心德泽
足以悦天地
感神灵
人民得到的幸福
透彻肺腑
润极心田
自是难以言表
莫耻不忘
王者之道是什么呢
是人民的生存之道
是悠然自得之道
是生存而可持续发展之道
因此
我们要分清楚
安逸 舒适 欢愉
只能称为享乐
享乐者认为人生没有什么高尚的信念和意义可言
人生就是为了吃喝玩乐
享乐则从来没有安宁和自足感
享乐的背后是病态和失望
旧的刺激刚过去
又得马上寻找新的刺激
否则享乐者就会百无聊赖
就显得惶惶不安
之所以
许多人在物欲横流的社会中丧失了自我
得金钱物质以满足自己贪婪的欲望
远离了自然的本性
抛弃了赤子的天真
还自以为精明
人与人之间失去的真诚
相互的理解和同情就成了空话
霸者之道只能是这样
因此
能有几个人甘愿为这个霸者之道牺牲自己呢
所以
分清这两者的不同
我们才能知道自己究竟应该做什么
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