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好音质
优酷我大家好
我是中央人民广播电台的节目主持人韩磊
韩磊说天下有营养的天觉干货
关于一只狗狗的故事
非常著名的叫做忠犬八公的故事
这个故事说的是一只叫做八公的秋田犬
每天呢
早上八点
晚上五点
对于主人帕克都要迎来送往
和主人帕克在一起共处的时光
是他全部的快乐
尽管帕克因为不幸意外离世了
但是这只叫做巴公的秋田犬依然坚持在帕克每天要出现的车站
无论风雨阴晴
它都会准时的守候在站台
它凝视着来来往往的人群
寻找着帕克的身影
九年如一日
一直到生命的终结
可以说
八公是上天赐给帕克最温情的礼物
他给予人陪伴
快乐
忠诚和安慰
他从来不说话
但也没有让他的主人有一点的失望
万物有情
动物亦然
如果您有机会去敦煌
您会发现
上千年前的敦煌工匠们已经用画笔在诉说着动物的故事
他们批判那些疯狂的狩猎
屠宰
乃至一切伤害动物的行为
他们相信一切有情众生皆有佛性
曾经的丝路往来并不容易
茫茫的沙海戈壁
那是文人笔下的壮烈的诗篇
是商对脚下艰难的路途
更是朝圣者默默前行的陪伴
如此凶险的环境
长途跋涉
险象环生
又是分外的寂寞
在唐代的时候
那对面可能会出现强盗
所以那些利特人东行
都会携一只悟空傍身
那些机敏的猴子是他们预防丝路强盗的哨兵
一旦有可疑的情况
这些机敏的猴子就会发动自己敏锐的视听的感官系统
察觉到潜在的危险
他们通过高声的私教
提醒主人要提高警惕
躲避灾祸
避免强盗的袭击
是想茫茫大漠
漫漫的旅途
因为有了这些猴子的相伴
多了欢笑
少了危机
在莫高窟的二百八十五窟里
西魏有山巅猕猴的画像
同样在莫高窟的第七十六窟里
宋代就有了猕猴的画像
丝路上这些熟悉的动物的身影
除了猴子
还有骆驼
当然和猴子作为哨兵的职位不同
骆驼的主要工作是重要的交通工具
这个yy 这个
这个 这个
骆驼由于在沙海中的一叶扁舟
他们装满着货物
静默的前行
坚韧不拔
在莫高窟的四百二十窟
隋代有一个驼队的画像
骆驼并不像猴子
可以逗趣儿
解闷儿
可以作为哨兵
但是骆驼却是思路上最为忠实的动物
他们任劳任怨
不离不弃
他们背上承载的货物
与商贾而言是财富
与食者而言是和平
与人类而言是文明
在交通不方便的时代
骆驼承载着文明
沟通文化
也拉近了地域和民族之间的距离
使得传播和互动成为了现实
可能在形容爱子之情
有一个成语叫做嗜毒情深
那意思呢
是说有一只老牛通过不断的舔舐牛犊
表达自己无私而专注的爱
所以在自己的孩子面前
不同的动物所表现出来的身形却大抵相似的
莫高窟第一百五十四窟中唐时期有一个雌鹿产子的一个图形
这样的嗜俗情深
总在那敦煌壁画某一并不显著的细微处得以彰显
在莫高窟的第一一百五十四窟里所画的鹿夫人的这个故事
表达的是动物和人之间别样的深情
雌鹿那产下女婴
也并没有女婴的不同而抛弃
它反而以一种母性之爱那舔舐着这个小女孩
嗯
这只鹿的眼角眼神中流露出的笑意
喜悦
温暖之情跃然臂上
这就是超越了物种的母爱的伟大
当然
还有哺乳的羊羔
在莫高窟的第二百九十窟
北周时期
北周时期营造的莫高窟第二百九十窟的窟顶东坡
会有一只正在哺乳的山羊
山羊寂寞的站立
耐心的为那小羊哺乳
小羊跪在地上
正仰着头吮吸着那白白的乳汁
古代的画匠正是通过这样的画面向人传递着母慈子孝的观念
父母对于子女的奉献和抚养视为本能
并非以此来索求子女的回报
只是作为为人子女的人们
种种应该像小羊一样
怀有那跪乳之恩
在西魏时期所营造的莫高窟的西魏第二百四十九窟中
有一群行径中的野猪入化了
在画面中
一头可爱的猪妈妈走在最前面
他带着六头小猪崽儿穿行在那森林之间
好像是在寻觅食物
又如同在闲庭信步
一只只可爱的猪宝宝寸步不离的紧紧的跟着猪妈妈的身后
像极了在年幼时期与父母紧紧相随的我们
即使遇到了风雨
也不惧怕半分
同样在莫高窟的三百零一窟中
虎妈妈端坐于地
环视着围绕着自己身边七只可爱的虎宝宝
这七只小家伙游戏正酣
有的来回踱步
有的东张西望
有的玩耍戏弄
看着自己的孩子逐渐的长大
虎妈妈好像也有那欣慰的笑容
似乎在说
唯愿孩儿于伽虏无灾无难到公卿
因为我不得不说
这些动物画中的母子情深
无疑为这敦煌壁画中那温情的暖色调重重的添上了一点
我在飞翔的时候
却也不敢飞腾太远
世间万物皆有道
各中缘由为您说
韩磊说天下有营养的听觉干货
我们继续来说关于在莫高窟里壁画中种种动物的图形
从南朝开始
鹦鹉就被视为能够带来吉祥的这样的祥瑞之鸟
而且鹦鹉呢
因为它羽毛的色彩鲜艳如同宝石
能够学人言语
深受人们的喜爱
在莫高窟北朝壁画中
就有鹦鹉图像的出现
但当时多是作为装饰一种这样的图片使示
莫高窟第二百八十五窟西魏
以及莫高窟第四十五窟的初唐
都有鹦鹉的相应图示
嗯
在西魏的二百八十五窟是鹦鹉的文饰
而在初唐的第四十五窟是连上鹦鹉这样的图形
唐代敦煌壁画中鹦鹉的图像数量是一个增加的趋势
与净土信仰在敦煌的盛行是有关系的
比如在佛说阿弥陀经里边所言
导比国常有种种奇妙杂色之鸟
孔雀 鹦鹉
舍离共命之鸟
是诸众鸟
昼夜六十
初和哑音
起因演唱
五根五力
七菩提分
八圣道分为等法那相应的
其实就在这样的敦煌壁画之中
出现鹦鹉的形象就不足为奇了
隋唐时期
佛教大兴
鹦鹉的形象和当时的宗教信仰逐渐的加深
在佛教的经典之中
有诸多菩萨化身为鹦鹉的故事
所以佛教中认为鹦鹉是具有智慧的鸟类
在那个时期
敦煌的壁画之中
鹦鹉不再是简单的装饰图形
甚至变成了那画中的独立形象
有趣的是呢
在当时那会儿的鹦鹉是中原汉地的西汉物
多是在今天的甘肃以西
广西以南的靖邦地区由边远州府进献而来
所以物以稀为贵
恐怕连鹦鹦鹉自己都不知道
只是换了水土
那尊贵的帽子说来就来了
同样在初唐莫高窟的三三二窟里
有一个双孔雀的图形
从汉代开始
孔雀就以贡品的形式开始进入到了中原地区
伴随着佛教的传播和发展
孔雀为精
鹦鹉与节的观念深入人心
那孔雀的形象也在汉地中原流行开来
印度多孔雀
而且因为其优雅的造型
瑰丽的羽毛
受到了印度人民的喜爱
在佛经故事中
有很多是赞颂孔雀王的故事
在佛教的绘画中
也频繁出现了孔雀的形象
所以在敦煌的壁画之中
孔雀的形象多出现于装饰的图案或者是那佛经的故事之中
形态多种
生动活泼
正如那换了风土
换了水土就加功尽绝的
除了这鹦鹉
孔雀之外
还有那威风凛凛的狮子
狮子是敦煌壁画中最早出现的动物形象之一
早在北凉时期的莫高窟第二百七十二和二百七十五窟中就有这样的描绘
而且从此之后并未断绝
原产自西亚
中亚和印度一带的亚洲狮经过丝绸之路远道而来
当时统治者们格外中意他的勇猛和威夷
而且呢
狮子被人们视为是人中的雄杰
或为导师
经过佛教的大兴
佛教经典对于狮子也是大为推崇
狮子的形象传遍于中原
造型和壁画中随之出现大量的狮子元素
除此之外
狮子的形象还被吸纳为当时陵墓的装饰和传统建筑的基本元素
这些异帮的动物不远万里来到了中原
被各地的分国进贡给统治者
他们其实是文化交流的使者
中原王朝视其为远国近献的礼物
如此
中原王朝和邻邦之间的交流得以增进
隔阂随之减少
战争也不会发生
在敦煌的动物画像面前
如果你站一段时间
你不免会进入到一场古老的爱心风暴之中
古代的工匠们一笔一笔仔细还原了这些动物的相貌
气质和神态
自然而然的也带入了他们对于这些动物的温情和爱心
这是他们的创作之本
否则的话
动物们也无法在笔下复活
终于
动物们纷纷的从这些墙壁上一跃而出
向我们一一讲述着当时画面中发生过什么样的故事
还有就是
这些可爱的动物们当初是如何与画匠们相遇
而这些画匠们又是如何重新赋予它们生命
与这样的一个时空的节点
你会突然发现
这些壁画上的可爱的动物形象
和莫高窟那些绘画的能工巧匠们
他们彼此之间成为了对方最珍贵的礼物
今天的韩磊说天下先跟您聊到这儿
主播韩磊
感谢您的收听