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一精神心理疾病的佛教疗法
作为一种提供安身立命的信仰体系
佛教几乎未将行医治病列入自家的责任范围
戒律规定僧尼不可行医
但佛经中也不犯佛陀治愈精神病的事例
南传佛经记载
出身低贱的贫女盖杀遭幼子妖王的打击而疯癫
抱着儿子的尸体四处求医
经人指点
求见佛陀
佛陀叫他到城中去从医从未死过人的人家讨几粒戒指回来
佛便何药治活妻子
他跑遍全城
逐家询问
家家的回答都是
佛子倒是有
有的是
但谁家没死过人
这时他终于恢复理智
明白死亡乃为人所不可避免
了悟佛法诛行无常之旨
掩埋了儿子的尸体
求佛开示
嫉度为尼
中正阿罗汉果
贵族妇女婆思诈因六子皆亡
极度悲痛而逢癫
若行披发及路而走
遥见佛陀
及得本心
惭愧羞耻脸上身蹲坐否令阿南取衣
语浊
为之说法
后第七子意思他不再忧恼啼哭
劝夫出家
几意出家不久得阿罗汉果
富商之女怕扎加拉与丈夫和长子回娘家分娩
归途中丈夫被毒蛇咬死
过河时长子被激流冲走
婴儿被老鹰叼去
上岸后得知父母兄弟都在洪水中遭遇
接连不断的打击使他疯癫
赤身裸体四处游走
逢人即诉说自己的遭遇
任顽童恶少头是羊土
是典型的急性反应性新阴性精神分裂症患者
后来遇到佛陀
为之说法
心慢慢平静下来
了解法意
楚家修行大方便佛报恩经卷四载
毗舍离国有婆罗门夫妇
因爱子亡故
心发狂痴
裸行而走
佛乃变化为妻子
夫妇欢喜无量
狂痴即面
以上事例说明佛陀确是一位高明的精神病医生
他所用治疗方法皆属心理治疗
针对不同的反应性精神病患者
手法有所不同
对盖沙和帕扎加拉的治疗
所采用的基本上是一种领悟疗法
小与佛法生死无常的道理
使患者明白人皆不免意死
以礼治节制
消解引起疾病的过度悲痛
使期醒悟
对盖莎的治疗设计尤为巧妙
不直接向他讲道理
而通过全城人谁家没有死过人的回答
使他逐渐醒悟
减缓丧死之悲
佛陀大概明察他病情太重
非在短时间内晓之以理便可治愈
需要一定的时间
接受很多人的劝喻
才让他进城儒家逐户讨介死
婆斯乍看见佛及病喻
主要是佛陀经人的庄严相貌
平静安详的姿态气度给了他以良性刺激
甚难以身教为药
对婆罗门夫妇则以沈通变化还其所施
使他们恢复正常
然后才晓之以理
使其归以佛教
沈通变化虽非凡人所能
但针对病因而还其所施的方法还是可以借鉴
利翁本草集载有以患者酷爱急需之物及钟爱之人为药而御病的案例数则
据佛经记载
佛陀还解除过许多人过度的忧郁
其中有些应是今天所谓抑郁症病人
如易足经卷上载
守卫国有种田婆罗门需请者
因欲报灾
禾苗皆死
又嫁女儿夭亡
仇愧忧烦
哭无能止
拜见佛陀
佛未说哭无能止
败愧忧烦
死亡无世
乃世间所不可避
不可脱
只有如法修行正道
不施持戒
方可立离之
需请文法解忧
皈依佛教
此类方法亦属以理性情的认知疗法
关于精神心理疾病
大波涅槃经卷十二统称心病
分为四种
一 踊跃过度
兴奋狂躁
二 恐怖
三
忧愁抑郁症
四淤痴
痴呆症
同经卷二十依据病因将精神分裂一类严重精神病分为胎
药 昼 本 叶
原四种狂
大制度论卷八说
发狂或因前生造破坏他人坐禅
破坏坐禅房舍及以咒术诅咒人令其情绪失常之罪
或因今生遗传因素等病因而发病
或因今生烦恼厚重受刺激而病
或因暴怒不能自治而狂
或因暴病
热病等重病而狂
或被恶为所浊而狂
或因雨水等中毒而狂
于切事例论卷一说
发狂的原因有五种
一 夙夜所感
二
身中四大错乱
四 经触失治
四 打触没磨
这里的末膜就是神经系统等神中关键性的部位
五
鬼位所着魔和指贯
卷八据中国传统的精神
魂魄抑制六神说
分精神心理方面的病态为六种
称六神病
病因
症状
肝中无魂
多头晕
喜睡眠
心中无神
多遗忘
肺中无魄
多恐怖
肾中无志
多悲愁
常傻笑
脾中无益
多迷惑
多疑
阴中无精
多徜徉不快
按现代精神病学
精神分裂
抑郁症等患者及其他大脑神经系统有一定器质性损伤的精神病
病情较重时主要靠药物
针灸治疗及电休克
电击
化学冷冻等方法
虽然多有副作用
但一般见效较快
致病情减轻后
才宜实施心理治疗
这与佛教对疾病的一般态度基本相合
佛教认为疾病有其是内外四大不调引起的疾病需用医药治疗
当年佛陀患病
一请医师祈婆指之
服药而愈
浙江萧山竹林寺妇科秘方考说
妇女惊来怒触
败血攻心而导致不知人事
狂言沾雨
如见鬼神之精神病
先用麝香散
令气心痔
朱砂所之
后服茯参丸以除其病根
对心理治疗
佛教最为重视
心理治疗的一大优点是没有药物的副作用
疗效较为巩固
上面所引佛陀治愈反应性精神病的事例
用的都是心理治疗
皆不药而愈
当代台湾高雄县陆祖乡荣发堂主祠
释开封引用佛教心理疗法治疗精神病著称
该堂自一九七零年以来
收容了几百名医院不治及无力治疗的精神病人
主要为精神分裂症患者
不用药物
而在佛教精神的指导下
采用劳动饮加持过的大杯水及多种心理疗法进行综合治疗
疗效颇佳
曾成为台湾新闻热线
医学证明
劳动郁热能治疗精神病
越休息越病
嗯
从心理治疗的角度言
佛教的皈依
发心
持戒 礼佛
祈祷 诵经
忏悔 禅定
修观 观心
耻咒等修持体系
对可以接受的人都有心理治疗的作用
都可用作心理疗法
其中实际上包括了现代心理治疗常用的多种疗法
嗯
患者若能信受佛法
皈依佛教
有了坚强的精神支柱
可靠的心理医护
会消除孤独
无助感及对灾难
死亡的畏惧等病因
有强大的精神力量制服导致疾病的过激情绪反应
为高级的信仰疗法
就是发求道心
菩提心
树立正确的人生观
价值观和关于终极意义的信念
在高尚的生活目标指引下
激发向上的心智
能治疗无责任感
麻木不仁
放纵
轻抚等人格障碍为意义治疗法
那为相信因果报应
有利于消除对不公平的愤懑导致的心理疾病
为一种认知疗法
持戒可戒除引起疾病的淫乱
贪污
欺诈 酗酒
吸毒等不良行为
令心安理得
情绪平稳
为行为疗法
嗯 礼佛忏悔
诵经迟咒
则有脱于心理负担
消除业障的巨大力量
也属信仰疗法
持剑有次郎自我分析说
人在祈祷时
也是一种精神统一的入境状态
如果大声反复的朗诵祈祷的文具和佛经等
可以将长久积郁于心
即刻就爆发的怒火
怨气以及企图激烈的情绪和感情以平和的方式发散出来
起到净化心灵的巨大作用
修不净观
可对峙因性欲挤压而导致的同性恋摩擦脾
漏阴脾
溃疡脾
异状脾
异性脾
恋物脾
恋童癖
自恋脾等各种变态性心理
是一种厌恶疗法
秘叫双晕道
可治疗阳痿
早泄等性心理障碍
魔搭羞慈悲观可对峙人际关系紧张
夫妻感情和性生活不和谐及性厌恶
性冷淡
性感缺乏等性心理障碍
治疗对人冷漠
具攻击性等人格障碍
休息心观可对峙悲伤忧郁型精神病
羞舍心观可消除紧张
对治激动
狂躁型精神病
修精进度
可致退缩
消极 自卑 敏感
羞涩等人格障碍
修安忍度
可治疗焦躁
易怒 鲁莽 忙动
对嘲笑 羞辱
绝不宽恕等人格障碍
修禅定最能缓解紧张
消除压力和心理疲劳
使错乱的气脉自行调整
为高级放松疗法
全面修学大乘菩萨道
可对峙各种人格缺陷
人格障碍
佛教法师善知识以佛法开导人
是一种高明的支持疗法
实念中的念死
在原理上
由于系统脱敏法
满贯疗法
逆转意图疗法相通之处
若运用得当
可以消除对死亡的恐惧
密教观想狰狞可怕的鬼神
可消除对可怕景象的畏惧症
明代原了凡依佛教因果法则所治善恶功过格
对每日善恶按量分别记录
或用黑豆表恶
白豆表膳
以记卤汁
是一种很有效的强化疗法
佛经中所载佛陀渡淫女是一种满贯疗法
佛化身为美男子
通过不间断的做爱
终于使极其贪淫的淫女厌恶作爱
发心学佛
密教的念胚斥念法属行为或思维阻断法
禅师的棒课是很好的反映禁止法可以用来终止强迫观念
欣赏佛教音乐
佛画等佛教艺术品是有特殊效果的娱乐疗法
艺术疗法
藏传佛教的跳绳
日本佛教的永念佛等具有舞蹈疗法的作用
寺院的清净环境有治疗过分热中声色明利所致各种疾病的环境疗法的作用
现代周书家居士曾提出居室之间实行正有连锁
以友好的态度互相监督促进
与团体疗法的泄构小组相似
南川佛教和日本佛教由法师到信徒家中做法事进行指导包括生活指导的传统
有家庭治疗的作用
关心是一种高明的自我疗法或内省疗法
用佛法诸法无我的正见修观
以智化情
可以消除多种精神心理疾病的根本
自私
自我中心
即对世事的执着
固执
最具消融一切的病灶
根除疾病的效力
对治疗病态自我中心型人格障碍尤有特效
西藏医心术说得好
一切身心疾病的根源是对我的执着
放下我执具有治疗力量
并无可疑之处
中国佛教界流传着一类专治心病的新药方
最著名者如治工达梁武帝新药方
容易不嗔心
一句常欢喜
二两慈悲行
三寸忍辱根
四绝智慧性
五生精进意
六合除烦恼
七颗善知时
八分用聪明刀
向平等针上细挫
去却人我根
若无碍灸中
以金刚杵倒一千下
用菠萝蜜为丸
每日取八公德水服下
即积德永洁
不失人参
有唐石头西千禅师曾李密新药方
慈悲心一片
好肚肠一条
温柔半两
道理三分
信行要紧忠直一块
孝顺十分
老实一个
因制全用方便不拘多少
此药用宽心锅内炒
不要焦
不要燥
去火性三分
与平等盆内研碎三思为末
六菠萝蜜为丸
如菩提子大果
日进三服
不居食候用和系汤送下
果能依死服之
无病不差
若忌以此行浊
立己损人
暗中间度中毒下礼刀
平地起风波
以上七剑需速解之
以上十位若能全用
可以至上府上寿
成佛所祖
若用期四五位者
亦可灭罪延年
消灾免患
各方俱不用
后悔无所补
虽扁却如医
所谓病在膏肓
亦难了矣
纵祷天地助神明
悉图福哉
况此方不务主物
不费药金
不劳坚主
何不服之
祭曰
此方绝妙何天机不用如师扁鹊医
普劝善男并信女
即需对治莫胡疑
佛教密教还有一些专门治疗精神病的咒术
如佛说十一面观音神咒
经说
若有人促得狂病急性精神病
经一线作二十一节
诵十一面观音神咒二十一遍
再在十一面观音像前诵奏一百零八遍
系次向正前方头顶上经一宿
取系病人镜过二日
若不遇
还取所咒白线再诵一百零八遍
矫着观音像镜经一宿
取以系病人镜
即得痊愈
佛教心理疗法对于无佛教信仰及不接受佛教信仰的精神心理病人
又完全可以运用
观察不良情绪
治病的因果及无常无我的如实观
完全依靠理性
暑悉
观想光明等修禅定的方法
无信仰成分
很多人都可以接受
修定 持咒 躬身
慈碑深厚的佛教徒可以通过祈祷
诵经
礼拜
做法会及四己修持功德的回向治疗任何精神病人
佛教关心
关心
转移赤念等调制心的方法
病情较轻的精神心理病人都可以用以治疗
西藏一心术一书中申明
尽管本书的观点和方法主要来自牛马派的传统教法
然而你不必一定要成为佛教徒才能使用这本书
不幸的是
许多人却把佛教当成释迦牟尼佛这历史人物所弘扬的宗教
其目的只在立益佛教徒
作者东渡仁伯切面向广大现代人介绍佛教
一倾诉其治疗过程
分三个步骤
一
承认有困难和痛苦
二 接受他们
三
培养正面的态度
治疗的最佳药物是放下我职
活得安详
无忧无虑
治疗以禅修为核心
以放松而专注于当下所做的一切
保持警觉的心为绝药
红起松以禅疗心
列举二十二种禅法
治疗二十二种心病
佛教信仰修持体系的心理治疗功用已被心理学界所公认
实验显示
祈祷
正面思考和坐禅对于重病患者注意很大
即使患者本身并不自觉
其他人正在为他的复原而热心祷告
这种方式仍然有显著的效果
佛教的觉诏
禅定等修行方法已被心理学界采用
如尼珊纳博士
佛教心灵治疗学将直观运用于心灵治疗整理为六个层次
一 沟通
二
对情绪的知觉
三
对心灵的觉知
感觉回收等修止法
四
对心灵的观察
三
对心灵的知析
六
重新导向与社会化
因远观
慈悲观等修观法
重建心灵
扩展自我
布莱恩
卫斯医生用催眠方法诱导使一些人回忆起前生
起到了治疗神心疾病
优化人格的效果
为知前世疗法
他介绍了几种进入前生的技巧
闭目放松
想或念带有感情色彩的字词
如皇帝
战争 和平等
观察心中浮现的印象
景象
感觉
将他们记录下来
在灯光朦胧
轻柔音乐声中
与朋友对坐
仔细观察其面部
注意浮现的形象和想法
播放放松音乐
带闭目关注呼吸
一一放松全身肌肉
想象头上有亮光慢慢进入身中
照全身
从一数到五
进入深沉放松的禅定
然后想象从一道门穿过去
这些方法不出神通禅
在舍极度放松
心中意识诱导的路数
佛教心理学可以补西方心理学治疗的偏僻
注意坐禅时浮现的念头和景象
是自我发掘潜意识的极佳方法
唯实学的深层心实说和观空无我之法
可以深化精神分析
将挖掘出来的欲望溯源与无名我知消融于空
彻底消灭病根
解决精神分析再发掘出心理冲突后未必能消除的难题
嗯
精神分析学大师艾利克
弗洛姆说得好
对禅的知识及实践能够在精神分析的理论与技术上产生最为丰富和清楚的影响
禅虽在方法上与精神分析不同
却可以使精神分析的焦点更为集中
为洞察的本性投洒下新的光辉
并更清楚的意识到什么是剑
什么是有创造性
什么是对烦恼与虚幻和知性化作用的克服
超个人心理学认为
应综合各种心理治疗学派以及世界上各种精神传统的静修途径
解决终极意义上的性灵问题
找到治疗存在疑虑
通灵病症
经微病症
自性病症等心理失调的方案
以心性为核心的佛教心理学最多解决性灵问题的方法和启示
对心理医生和心理咨询师来讲
佛教四静七心的各种方法和对心实的分析极具参考价值
精神分析要求医是自己必先经过心理分析的全过程
成为心理平衡无障碍的人
在治疗中要保持清澈的旁观态度
做站开来的观察者
要给予患者爱的关怀
或认为需抱参与性的态度进入
与患者面对面交流
患者中心疗法更主张医师所配角与患者共同卷入冒险
创造无条件关怀的环境
积极了解患者内心
产生情感共鸣
通过佛教的自观七心
增广慈悲心等修习
可以使医生成为一个精神健康
超健康智者
对患者既以慈悲爱心与之交流
又能冷静旁观
明鉴其病症病因
擅巧运用佛教和心理学的治疗方法
取得满意的疗效