00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/1fc6dd3ef310dd56bed5003fb742de07.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第十九章不安销毁掉我的心
它执迷于六欲七情
它被捆绑在垂死的动物身上
它不知自己的本性
这是夜枝驶向拜占庭的一段诗
有关疾病和不安
我们可以说最根本的不安源于注意力不集中的脱节
也源于错误感知和错误为因
这是人类自我状态的痛苦
是一种未被预见和检视的全然灾难
正如针对企业领导者的冥想手册开篇所指出的那样
我们谈到了未经检视的
出于内心渴望的抑郁
实际上
在某种程度上
每个人都会从心灵深处产生渴望的抑郁
渴望一种真正的神秘生活
一种充满着梦想和可能性的生活
而这些梦想和可能性常被隐藏了起来
可悲的是
我们通常不让自己知道这些
以至于我们遭受了巨大的痛苦
这些秘密常常能持续一生
我们不露声色的成为这种自欺的同盟
但这种自欺却正在侵蚀和破坏我们自己
真正的秘密是什么
就是我们确实不知道自己到底是谁
或到底是什么
对于所有我们表面上的执念
自负
以及内在和外在的姿态
我们构建了他们
并隐匿其后
让自己和其他人都处于黑暗中
因为无论我们看起来有多么成功和自在
在生命的各个时期
我们的心灵难道不是被或大或小未曾得到的满足
看似无休止的欲望充满
驱使甚至折磨吗
而且
我们是否在某些心理层面隐约知道自己确实被捆绑在垂死的动物身上了呢
但我们却不知道自己到底是谁
到底是什么
这由短短三行诗
叶枝阐述了人类处境的三个基本方面
第一
求不得之苦
第二
我们经历的疾病
衰老和死亡之苦
而这是无常和不断变化的必然规律
第三
我们不知道自己真实的本性
在此刻却发现我们其实已经超出了允许自己了知的范围
在此刻却发现我们可以拥有更大的了知
它可能让我们从那种深深的痛苦中获得解放
而这种痛苦源于我们长期习惯性的对至关重要知识的忽略
我想说
此刻早已预期
但此刻也至争完美
的确
我们有时会在内心隐约感觉到不安的暗示
甚至偶尔可能会半夜醒来
或者当亲近之人遭受深深的痛苦和死亡时
或者生活突然崩塌
仿佛他最初就在胡思乱想中被搭建的稀奇古怪时
在那时的迷失和恐惧中瞥见这份不安
但是紧接着
我们不是最终又回到睡梦中
并以各种消遣来麻醉自己了吗
叶之说
人类的原始之病
就是我们不知道自己是什么
这感觉太可怕了
因此我们将其埋藏在了心灵深处
秘密的和日常的意识隔离开来
嗯
正如我们所看到的那样
通常需要经历一次严重的危机
我们才能被唤醒
意识到真正疗愈的可能性
并把自己从恐惧和忽视的黑暗中解放出来
这种背离人类内在最深层次的想法
让我们在身心上遭受了极大的痛苦
用叶之的话来说
我们可能会感到自己被掏空了
被真切的吞噬
并且由于忽略了自身真实的全貌
我们也被全面削弱了
然而我们可能对这一点并不清楚或难以确定
如果忽略了我们人性中最基本的东西
这种无觉知的不安就会时时刻刻影响着我们的个人生活
它甚至会持续数十年的对我们的身心健康产生短期或长期影响
他对我们的工作和家庭生活也会产生影响
而且这种影响可能直到数年后
某种形式的伤害已经发生
并且我们以不知不觉的走上不明智的道路时
才会被发现
他经由我们集体性的看待自己的方式和形式的方式影响着社会
它遍及各种机构
也遍布于我们塑造或忽视内外环境的方式中
我们不知道自己是谁
也不知道自己对这种不安的忽略
以某种方式影响着我们所做的每一件事情
这是纠极的痛苦和纠极的疾病
由此
它将引起许多变异
呈现为在身体
心灵和世界的各个层面不同的痛苦和苦难