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第一百五十二集
因此
日食的测定不仅是一个采用什么历法的技术性问题
更是一个事关国家大局的政治问题
徐光启推荐使用西洋历法推算日食月食
果然无误
崇祯遂对西历产生了好感
有些大臣见状
建议废掉大统历
采用西历
因此激发了一场激烈的新旧历法之争
崇祯心里很清楚
西历比大统历精确
也想改用西历
但是朝中大臣都因循守旧
不想改变
尤其是西历为西方传教士所传入
更为他们提供了反对西历的口实
一番争论之后
崇祯最终屈服于保守势力
西历虽未得到推行
但也得到了一定程度的承认
李天经被提升为光禄寺卿
徐光启死后
李天经是研究西历最得力的一个人
崇祯对其极其重用
表明他内心对西历是信任的
只是没有果断推行的决心和勇气
李天经也没有辜负崇祯的期望
与汤若望等传教士合作制定了连英国著名科技史学家李约瑟也高度评价
被称为科学史上不朽巨著的崇祯历书
崇祯对汤若望等人慰劳有加
并颁诏加封汤若望为上保私卿以给西方传教士
堂而皇之的登堂入室
再次引起了保守官僚的极力反对
崇祯大为生气
当即予以斥责
当时内忧外患不断
在崇祯看来
这时的天象已不仅仅是自然现象
更关系到王朝的安危和兴亡
崇祯十六年即公元一六四三年
可谓多灾多难
年初
李自成建立了襄阳政权
五月
张献忠在武昌称西王
清军内犯近半年之久
七月
京师发生瘟疫
这一切都让崇祯感到天象事变
于是想借改历来扭转天下
八月
他终于下定决心颁诏实行新律
只是名称使用的是较容易为人们所接受的大统历法
但是不久就发生了甲申之变
明王朝灭亡
新历也未认真推行
倒是清军入关后推行了这套历法
也就是后来的时宪历
仍由汤若望主持此事
其次是仿造西洋火器
自崇祯登基以来
明军在战场上接连失利
徐光启向崇祯上附身练兵之说
主要内容是引用西人仿造西洋火器
其实徐光启等人在天启年间便提出过这个主张
并派人到澳门购置了一批火种加以仿造
但未得大用
西洋火炮竟然能提高明军的战斗力
便被崇祯看成是挽救危亡的一根救命稻草
故命徐光启主持此事
崇祯二年即公元一六二九年后金兵内犯时
徐光启曾通过传教士告知澳门葡萄牙人速运西洋火炮来京迎敌
并命兵杖局仿造
崇祯知道后非常高兴
并在冲要之处安置大炮御敌
当后金兵没有打到北京便退去
这批火炮也没派上用场
后金军退后
崇祯命从澳门来的传教士和随从工匠留京听用
帮助中国工匠制造火系
但这件事进行的并不顺利
因为徐光启在造火器的同时
还招募三百名洋兵帮忙
这在保守官僚看来大大有损于天朝上国的尊严
尤其是西人的学说更不容于中国的儒家传统
因此遭到保守官僚的强烈反对
崇祯的态度也随之发生了动摇
于是徐光启派往澳门置办火器的江云龙被革职回籍
陆若汉受徐光启委托在澳门招募三百名洋兵北上助明军作战
结果半路上被崇祯急令返澳
崇祯对西方科技摇摆不定的态度使许多臣僚手足无措
也使先进的火炮难以在战场上发挥应有的作用
崇祯年间
除了历法
火器知识影响较大以外
物理学
地理学
医药学
机械制造以及农业知识也不同程度的传入中国
但民廷成年累月的忙于战争
使这些知识没有得到有力的推广