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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍回复本来面目
知其荣
守其辱
为天下谷
为天下谷
常德乃足
复归于朴
做人做事要知道这个原则
大家都晓得胜利是光荣的
大家都想胜利
年轻人初来到社会上
都想前途无量
鹏程万里
都想光荣归于自己
守其辱
光荣后面就是不光荣
有成功一定就有失败
有上台一定就有下台
有天亮的工作
一定会有黑夜的休息
所以
知其荣
守其辱
就是万事要留一步
人生本来就是唱戏
上台已鞠躬
下台总归要回到你本来面目
那是赤裸裸的来
什么都没有带来
不要老是想
胜利属于我一个人
光荣也都属于我一人
譬如一个人赚了很多钱
留住那些钱一点都不用又算什么
我的经济学是
会赚钱不是本事
会用钱才是真本事
而且钱要用的漂亮适当才是真本事
假使今天有人给我一千万
命令我一晚把钱用光
而且把钱用的漂亮适当
用的高明
用的大家都叫好时
我怎么办
当然把它扔出去
分散让大家去抢也行
但这不算好
一定会使很多人争夺
打架就不对了
所以
一个人要知其荣
守其辱
要知道自己的本来
自己平常自然的面目
中国文化有两句话
唯大英雄能本色
是真名士自风流
我们是来自民间的人
就是来自民间
上台之后
以及功名富贵
这一些都是假的
是暂时的
等于这些房子的装潢等等都是假的
一旦把壁纸胶漆去掉
看到泥巴砖头
那才是它的本色
真的大英雄
上台也好
下台也好
恭维也好
不恭维也好
他总是那个样子
保持他的本色再说
世真名士自风流
古代的风流近乎现代讲的潇洒
一个真正的名士
他本身自然潇洒
不是做作出来的潇洒
如果能这样做人处事
则为天下谷
什么叫做谷呢
就是山谷
空灵扩大
能包容许多东西
这个空灵也就是禅宗六祖所说的本来无一物
何处惹尘埃
胸襟有如此的伟大
山谷一样的空灵
我们看到历史上所形容的汉高祖从老百姓起来当皇帝
历史上形容他相貌龙准龙颜
我想象那个样子
不大好看
鼻子高高的
面孔像龙一样
那有什么好看的
但从古至今
每人都想变龙
那又何苦呢
有人说你这个人的相很好
虎背熊腰
将来大有作为
他听了必然很高兴
因为人的天性大概喜欢挨骂
老虎和熊都是野生动物
老虎的背和熊的腰又有什么好看啊
我才不要虎背熊腰
只要人背人腰就好了
人又何必又像龙呢
龙是一种冷血动物
可是历史上形容一个人龙准龙颜
他就会高兴的睡不着觉
袁世凯就上了这个当
聪明人都喜欢上这个当
但是历史上写汉高祖的面孔
龙准龙颜
史书他的气派
豁达大度
能容天下
当然汉高祖不一定大度
写历史的人总要把它写的好一点
如果真的能够做到豁达大度
包容一切
则常德乃足
复归于朴
他的常德足了
品性行为都够得上朴
就是归到最原始朴素的英雄本色了
我们常形容一个人英雄本色
这在历史上有很多
后来儒家出来做官的人
虽做到官至极品
一旦回家以后
仍然是乡巴佬一个
有位历史上的名人
官至极品
当了几十年的宰相
退休以后穿了一件旧衣服
带了一个佣人步行出来游玩
有一个新科状元骑在马上很威风的过来
老宰相急忙让路
这位新科状元耀武扬威
洋洋得意
看到路边这位老头子
认为他很不懂事
新科状元骑马游街
为什么不站远一点回避
随从人员就下马来赶
一问才知道是前村的老宰相
这位状元下的双膝弯下来说
老前辈
对不起啊
老宰相说
上马去吧
年轻人是如此的
真正有高度修养的人才是朴实无华的
这就是富贵于朴的道理
生理 心理
行为三方面修养这一节我们晓得
知其雄
守其雌是生理上的修养
知其白
守其黑是心性上的修养
知其荣
守其辱则是行为上的修养
读书不可马虎
看过老子已经把修道的秘诀传授给我们了
如果自己不懂得其中奥妙
那又怪谁呢
说到朴实无华
那是最为重要的
不管是心理
生理或者是行为上
都要修养到朴实
不加妄念是基本的修养
人性本来就很朴实
所以不朴实的人是被后天环境污染的结果
能够把这些污染去掉
回归到本来的朴实
那就是道
因此
老子的结论是
朴散则为器
圣人用之则为官长
朴是一块原始的木头
没有经过雕凿
没有经过人的加工
人性也是这样
原始的社会也是这样
我们上古的祖宗们就生长在道的世界
所以不需要修道
因为个个有道
那个时候也不需要有宗教
因为个个都在道中
人类社会在精神文明上讲
越到后来越是退化
在物质文明上讲
后来则是天天有进步
我常说
大家讲进步要划一个界限
就物质文明而言
后来的社会的确是有进步的
但是道德的文明不但没有进步
而且是在退化中
所以在东方文化史上认为
人文文化是退步的
朴实无华
散解了以后
就变成物质文明的兴起
朴散则为器
这个器不是指物质
孔子在易经上也说明这个道理
人类原始的本来就是道
不需要有道德仁义这些名称
到了人类社会越向前发展
精神文明就逐渐退化
物质文明就越发达起来
可是江水东流去不回
世事是没有办法复古的
如果希望人类思想精神文明复古
则是错误的
既然不能够复古
那么人类是否要永远的坏下去呢
不会的
因为苟日新
又日新
日日新
当一直前进到极点后
就会又回转到了本位
道则反也
等于一个人吃东西
给他吃饱了以后
他什么都不想吃了
圣人用之
则为官长
圣人懂得了这个道理
就创建了一种政治制度
如礼记所记的周礼
保持了上古道德的政治制度
但是真正讲原始道德的上古社会
则是礼运大同篇的思想
那是真正一个伟大的制度
那个制度是没有制度
没有法律
也没有道德的
但人人都自然守法
并不要法律来约束
人人都不必讲道德
自然合于道德的标准
所以道法自然
那个社会本身就是道德
这就是所谓大制不割
听众朋友
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